|
р. Авраѓам Ибн-Эзра (1089-1164)
- один из величайших комментаторов
Писания, философ, астроном, врач, грамматик и поэт. Жил в
Испании, Италии, Франции, Англии, возможно, в Стране Израиля.
р. Бахья бен Ашер (к. XIII
в. - ок. 1340), кабалист и комментатор Писания, Жил в Испании.
Даат Микра
(наши дни), толкования и пояснения к книгам Танаха, созданные
современными комментаторами, издание "Мосад -ѓа-рав Кук",
Иерусалим.
р. Давид Кимхи (ок. 1160-ок. 1235) - комментатор
Писания, грамматик. Жил в Провансе.
р. Ицхак Абраванель (Абарбанель,
Абрабанель, 1437-1508) - комментатор Писания, философ, государственный
деятель. Жил в Португалии, Испании и Италии.
р. Йеѓуда-Лива бен Бецалель (Маѓараль
из Праги, ок. 1525-1609) - раввин, кабалист, философ, математик. Большую
часть жизни провел в Праге. Комментатор Раши (книга "Гур арье").
р. Йосеф-Ицхак Шнеерсон (1880-1950) - шестой Любавичский Ребе.
Жил в России, Латвии, Польше и США. Его выступления на темы учения хасидизма
составили серию книг "Сифрей-ѓа-маамарим".
р. Меир-Лейбуш Мальбим (1809-1879) - комментатор
Писания. Жил в России, Польше, Румынии, Германии.
р. Менахем бен Биньямин Реканати (1217-1305) — кабалист,
кодификатор Ѓалахи. Жил в Италии. Автор кабалистического комментария
к Торе.
р. Менахем-Мендл Шнеерсон (1902-1994)
- седьмой Любавичский Ребе. Жил в России, Германии, Франции, США. Его
выступления, касающиеся широкого круга связанных с Торой вопросов, собраны
в книге "Ликутей-сихот"
р. Мордехай Коѓен (XVII в.) - кабалист, комментатор Пятикнижия
(книга «Сифтей-Коѓен»). Жил в Стране Израиля.
р. Моше Альшех (1508-ок. 1600) - ѓалахический авторитет, комментатор
Писания, кабалист. Жил в Турции, Греции и Стране Израиля.
р. Моше бен Маймон (Рамбам, Маймонид, 1135-1204)
- крупнейший
кодификатор Ѓалахи, один из величайших философов средневековья,
врач. Жил в Испании, Стране Израиля, Египте. Автор ѓалахического кодекса
"Мишнэ Тора", философского труда "Морэ невухим", комментария
к Мишне.
р. Моше бен Нахман (Рамбан, Нахманид, 1194-1270)
- комментатор
Писания и Талмуда, кабалист, философ, поэт, врач. Жил в Испании и Стране
Израиля.
р. Овадья Сфорно (ок. 1470-1550) - комментатор
Писания, философ, врач. Жил в Италии.
р. Хаим ибн Атар (1696-1743) - кабалист,
ѓалахический авторитет, комментатор Писания. Жил в Марокко, Италии и
Стране Израиля. Автор комментария к Пятикнижию "Ор ѓа-хаим".
р. Хаим-Дов Рабинович (р. 1911) - комментатор
Писания, историк.
Жил в России, Польше, с 1937 г. - в Стране Израиля. Автор
комментария к Писанию "Даат софрим".
р. Шабтай Басс (Штраймер, 1641-1719)
комментатор Раши, кантор. Жил в Праге. Автор комментария к Раши ”Сифтей
хахамим”.
р. Шломо Ицхаки (Раши, 1040-1105) - величайший
комментатор Писания и Талмуда. Жил во Франции и Германии.
р. Шломо-Эфраим Лунчиц (ок. 1550-1619)
- глава йешив в Праге и во Львове. Жил в Польше и Чехии. Автор комментария
к Пятикнижию "Кли якар".
р. Шмуэль бен Меир (Рашбам,
ок. 1080-1174), один из виднейших "Баалей ѓа-тосафот" и комментатор Писания.
Жил во Франции.
р. Шнеур-Залман из Ляд (1745-1813) - основатель направления Хабад
в хасидизме. Жил в Белоруссии. Основы его учения изложены в книгах "Тания",
"Тора ор", "Ликутей-Тора" и др.
Вавилонский Талмуд,
трактат "Брахот"
Вавилонский Талмуд,
трактат "Санѓедрин"
"Зоѓар" - основной кабалистический
труд. Написан р. Шимоном бар
Йохаем во II в. н.э.
"Мидраш 'Брейшит раба'" - сборник
комментариев и толкований книги "Брейшит", составлен в IV - V вв.
н.э. в Стране Израиля.
Таргум Онкелос - перевод Пятикнижия
на арамейский язык, выполненный прозелитом Онкелосом во II в. н.э.
В рамках нашей программы мы будем знакомить вас с некоторыми законами
изучения Торы. Этот материал предназначен в первую очередь тем, кто хотел
бы не только приобрести знания о наших источниках, но и ориентировать
по ним свой образ жизни (о соотношении теории и практики в изучении иудаизма
см. наше пособие «Введение в Танах»).
Начало кодификации еврейских законов относят к эпохе средневековья. Наиболее
известен труд Рамбама (раби Моше бен Маймон, 1135-1204) «Мишнэ Тора»,
фрагмент из которого мы помещаем в данном выпуске. Авторитет этой книги
необычайно велик. Ею пользуются не только как кодексом законов, но и как
одним из основных источников наших знаний о подходе иудаизма к миру.
«Каждый в Израиле обязан изучать Тору, богат он или беден, здоров или
болен, в расцвете ли молодости или стар и дряхл. Даже человек столь бедный,
что живет на подаяния или обивает пороги, [прося милостыню], равно как
человек, на содержании которого - жена и дети, [обязан] установить определенное
время днем и ночью для изучения Торы, ибо сказано: "…занимайся ей днем
и ночью…" (Йеѓошуа, 1:8).
До какого возраста должен человек учить Тору? До дня смерти своей. Ибо
сказано: "…чтобы они, [предписания], не покидали сердце твое все дни жизни
твоей…" («Дварим», 4:9). Ведь если кто-то перестает учить ее, он
забывает [и то, что знал].
Время, отводимое на учебу, должно делиться на три части. Треть [отводится]
на изучение Письменного Закона, треть - на изучение Устного Закона и треть
- на размышления, выведение заключений из посылок, развитие следствий
из утверждений, сравнение текстов, изучение правил, посредством которых
толкуется Тора, пока [человек] не познает сущность этих правил и не научится
выводить разрешения и запреты из того, что он знает из традиции; эта [последняя
треть] называется Гмарой.
Если кто-то хочет изучать Тору и у него есть сын, преимущественное право
изучения Торы принадлежит ему, а не сыну. А если его сын одарен и способен
понять и выучить что-либо быстрее, чем отец, тогда преимущественное право
принадлежит его сыну. Несмотря на это, сам он не должен уклоняться [от
учебы]. Потому что точно так же, как Тора обязала его учить своего сына,
она заповедала учиться и ему самому».
Рамбам, "Мишнэ Тора" ("Законы изучения Торы"),1:8,10,II,4
ИСТОЧНИКИ
Пять книг Торы. И-м, «Мосад ѓа-рав Кук», 1975
Пятикнижие Моисеево, или Тора. Книга Брейшит.
И-м, «Шамир», 1990
Пятикнижие с толкованием Раши. И-м, «Гешер ѓа-тшува», 1983
Пятикнижие и ѓафтарот. Книга Брейшит.
Москва – И-м, «Сончино» – «Гешарим», 1994
Живая Тора. Пятикнижие Моисея.
Новый перевод, основанный на традиционных еврейских источниках. «Мознаим», Нью-Йорк – И-м, 1998
Тора с комментариями р. Ш.-Р. Гирша. Шмот.
И-м, «Швут ами», 1997
СПРАВОЧНАЯ И ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Раби М. Вайсман «Мидраш рассказывает», кн. 1
Агада. И-м, «Библиотека – Алия», 1989
|