ОБРЯДЫ И ОБЫЧАИ ПРАЗДНИКА
Все материалы материалы о празднике Ханука собраны
так же в одном архив-файле >>
Месяц Кислев
"Кислев" — вавилонское название "девятого месяца года", как называет его
Танах. Он — девятый месяц в году после Нисана, с которого мы начинаем счет месяцев
года.
Созвездие, сответствующее месяцу Кислев — Кешет ("Стрелец"), в буквальном
переводе с иврита — "лук" или "радуга".
Поскольку в Кислеве много как солнечных, так и дождливых дней, в этом месяце
на небе часто появляется радуга.
Как известно, самая первая радуга засияла на небе именно в месяце Кислев, когда
Всевышний послал ее Ноаху в знак Своей милости после окончания Всемирного потопа.
Вот что сказано об этом в Торе (Берешит, 9): "И сказал Б-г: "Вот знак
союза между Мной и вами, и всякой живой душой, которая с вами, который Я даю
на вечные времена. Я даю Мою радугу в облаках, и она будет знаком союза между
Мною и землей."
Эти слова были сказаны Всевышним Ноаху, по преданию, в Рош Ходеш Кислев.
Как уже говорилось, новомесячье месяца Кислев может продолжаться как один, так
и два дня, ибо предшествующий Кислеву месяц Мархешван может быть как полным,
так и неполным.
В те времена, когда новомесячье освящалось бейт-дином на основании показаний
свидетелей, сразу же после освящения месяца в Иерусалиме посланцы бейт-дина
спешили в отдаленные общины с сообщением о принятом бейт-дином решении.
Однако они отправлялись в путь только в те месяцы, в которых есть праздники,
чтобы евреи, живущие во всех странах, знали день их начала. В те месяцы, на
которые не выпадали праздники, гонцы оставались дома.
В начале месяца Кислев гонцы спешили из Иерусалима во все концы диаспоры с сообщением
о дате новомссячья. Ибо в этом месяце начинается праздник Хануки, установленный
нашими мудрецами.
Праздник Хануки
Этот восьмидневный праздник начинается двадцать пятого Кислева. Вечером
— накануне первого дня Хануки - начинают зажигать ханукальный светильник и зажигают
его каждый вечер в течение восьми дней.
Что такое Ханука?
Наши наставники учили: "25-е Кислева — начало восьми дней Хануки. В эти дни
не оплакивают умерших и не постятся.
Когда греки захватили Храм, они осквернили все масло для светильника. После
победы Хашмонаев они искали масло и нашли только один кувшин, запечатанный печатью
первосвященника. В нем было масла лишь на один день, но произошло чудо, и оно
горело восемь дней. На следующий год в эти дни был установлен праздник благодарения
и прославления Всевышнего." (Шабат, 21)
"Во времена Второго Храма греческие цари издали злодейские указы, запрещающие
веру Израиля, не позволяли изучать Тору и исполнять заповеди. Они грабили евреев
и преследовали их, ворвались в Храм и осквернили его чистоту. Они жестоко притесняли
Израиль, пока Всевышний не спас его от преследований. Тогда усилились Хашмонаи,
семейство первосвященников, и спасли Израиль от врагов и поставили царя из священников.
После этого на двести лет Израиль стал независимым — вплоть до гибели Второго
Храма.
Когда Израиль победил и уничтожил своих врагов, был двадцать пятый день месяца
Кислев. Вступившие в Храм нашли только один кувшин чистого масла для светильника,
которого могло хватить только на один день. Но оно горело в храмовых светильниках
восемь дней, пока не было приготовлено новое чистое масло." (Рамбам, "Законы
Хануки", 3)
Как пишет далее Рамбам и другие комментаторы, мудрецы того поколения решили
сделать эти восемь дней (начинающиеся двадцать пятого Кислева) днями радости
и прославления Всевышнего и постановили каждый вечер зажигать светильники у
входа в дом, чтобы открыто свидетельствовать о чуде. Этот праздник назвали "Ханукой"
— днем, когда еврейский народ, наконец, вздохнул свободно.
В самом названии праздника содержится намек на это. Дело в том, что слово "Ханука"
можно прочитать как Хану-ка, на иврите — "отдохнули двадцать пятого".
Дни Хануки — дни прославления и благодарения. Для того, чтобы прославлять в
эти дни Всевышнего, в утренней молитве Шахарит в Хануку читают Галлель
— специально отобранные Псалмы Давида — целиком, не выпуская отрывки, которые
не читаются в Рош Ходеш и в седьмой день Песах.
В знак нашей благодарности за чудесное спасение, посланное нам Всевышним во
времена Хашмонаев, мы включаем во все молитвы и некоторые благословения особый
ханукальный отрывок: "За чудеса... совершенные в дни Матитьягу — первосвященника..."
Ханукальные светильники
Если это возможно, следует наполнять ханукальные светильники очищенным оливковым
маслом и пользоваться фитилем, скрученным из хлопковых волокон, поскольку в
таком случае светильник дает ясный, чистый свет и напоминает о светильниках,
стоявших в Храме, в которых тоже горело оливковое масло. Но годятся и любые
другие масло и фитиль, если их пламя горит ровно и не дает копоти. Можно зажигать
и восковые, сальные или парафиновые свечи.
Светильник должен быть красивым и хорошо начищенным, желательно — металлическим
или стеклянным. В глиняном светильнике можно зажечь огонь только один раз, ибо
он сразу же становится непривлекательным и не годится для исполнения заповеди
уже назавтра.
Остатки фитиля и масла, использованных для зажигания ханукального светильника,
можно использовать еще раз.
Это же относится и к парафиновым и восковым свечам — все пригодные для исполнения
заповеди предметы можно использовать изо дня в день.
Как их зажигают
В первый праздничный вечер зажигают один светильник, во второй — два и так
далее, так что в восьмой вечер зажигают восемь светильников.
Берут "ханукию" — ханукальный подсвечник с восемью светильниками — и зажигают
в первый день крайний правый светильник.
Во второй день к нему добавляют один светильник слева и начинают зажигать с
него (т.е. зажигают слева направо), и так каждый день — прибавляют по светильнику
слева и начинают зажигать огни с него, то есть слева направо.
Этот порядок установлен, чтобы напомнить, что каждый новый светильник драгоценнее
предыдущего, ибо напоминает о чуде, становившемся все более явным и значительным
с каждым днем. Поэтому всегда зажигают первым новый светильник; зажигание их
слева направо — часть общего правила, установленного для всех мицвот,
к которым это может относится: двигаться слева направо.
Светильники должны располагаться на одной линии и иметь одинаковую высоту. Между
светильниками должно быть достаточное расстояние, чтобы каждый из них горел
отдельно, пламя их не сливайтесь и жар одной свечи не оплавлял другую.
В первый вечер Хануки, прежде чем зажечь светильники, произносят
три благословения:
БЛАГОСЛОВЕНИЕ СВЕТА:
"Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной. Который освятил нас Своими
заповедями и заповедал нам зажигать Ханукальный Светильник". Ноты
>>
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЧУДА:
"Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной. Который
сделал чудеса отцам нашим в те дни в это время".
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ВРЕМЕНИ:
"Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, Который дал нам жить и поддерживал
нас, и дал нам достичь этого времени".
Первые два благословения читают во все дни Хануки, а третье - только в первый
день, один раз за всю Хануку (если первый день был пропущен, то читают его в тот
день, с которого начинают зажигать свечи).
После зажигания свечей читают небольшой текст из Талмуда (Трактат Софрим, гл.
2) - "га-нерот га-лалу".
"Эти
свечи мы зажигаем в память о чудесах явных и скрытых, и о войнах и о спасениях,
которые сделал Ты отцам нашим в те дни, в это время, через святых когенов Своих;
и все восемь дней эти Ханукальные свечи - святы, и не имеем мы права пользоваться
их светом для освещения, но можем лишь смотреть на них, чтобы воздать хвалу и
прославление Имени Твоему за чудеса явные и скрытые и за спасение Твое". Ноты
>>
После этого поют или читают пиют (религиозный гимн) "Маоз цур йешуати",
рассказывающий историю наших изгнаний и спасение, приходившее от Всевышнего. Ноты
>>
Твердыня,
оплот спасения моего, Тебя подобает восхвалять. Да будет воздвигнут Дом молитвы
моей, и там мы принесем благодарственную жертву. Когда Ты уготовишь гибель врагу-хулителю,
тогда я завершу псалмовой песней освящение жертвенника.
Бедами
насытилась моя душа, в печали иссякла сила моя; жизнь мою огорчали жестоко под
гнетом царства тельца. Но Своею великой рукой Он вывел избранный народ. Войско
Фараона и всё его потомство камнем пали в пучину.
В Свой священный храм Он привел меня, но и там я не пребывал в покое. Пришел притеснитель
и изгнал меня, ибо идолам я служил и вином отравленным совершал возлияния. Я едва
не погиб, но вот - конец Вавилону, пришел Зерубавель, и по прошествии семидесяти
лет я был спасен.
Отсечь вершину кедра возжелал Аман, сын Амдаты, но это стало ему западней, и надменность
его пропала. Ты поднял главу Биньямина, а имя врага стер, его и его сыновей на
дереве Ты повесил.
Греки
собрались против меня в те дни Хасмонеев, и проломили они стены Храма, и осквернили
все масла. Но из оставшегося в кувшинах было содеяно чудо для тех, кто подобен
лилиям; и сыны Мудрости установили восемь дней для пения и ликования.
Открой Руку святую Свою и приблизь окончательное спасение. Отмети местью за рабов
Твоих народу злодейскому, ибо тянется время, но нет конца дням несчастья. Оттолкни
смертную тень, несомую Эсавом (Римом) и поставь (нам в защиту) семь пастырей.
Третье благословение — "Давший нам дожить..." — произносят только, когда зажигают
светильники в первый раз в течение праздника — либо в первый день его, либо
во второй, третий и т.д., если что-либо помешало зажечь их раньше — и больше
не повторяют.
Кроме ханукальных огней принято зажигать еще один, дополнительный светильник
— шамаш ("служебный").
Шамаш используется для освещения, от него можно зажигать другие огни,
в то время, как ханукальные светильники нельзя использовать ни для какой другой
цели, кроме выполнения заповеди. Поэтому обычно зажигают ханукальные светильники
от шамаша и оставляют шамаш рядом, на том же подсвечнике. Однако
его нельзя ставить в один ряд с ханукальными светильниками, ибо должно быть
заметно, что он не является одним из них.
Необходимо также, чтобы чтобы помещение было достаточно освещено и без ханукальных
светильников и шамаша. Не принято зажигать друг от друга даже ханукальные
светильники, находящиеся на одной "ханукие".
Во время зажигания светильников все домочадцы должны собраться вместе, ибо заповедь
требует именно огласки, прославления чуда.
Где их зажигают
Мудрецы постановили, что светильники следует зажигать у главного, ближайшего
к Ршут Гарабим ("общественной территории") входа в дом, с левой стороны
двери, напротив мезузы. Светильники не должны находиться на высоте, меньшей
трех ладоней (около 24 см) и большей десяти ладоней (около 80 см) от земли.
Тем не менее, если светильники установлены на высоте от 10 до 20 ладоней, заповедь
все-таки считается выполненной.
Все эти правила установлены для лучшего прославления чуда, ибо в этом месте
и на этой высоте светильники наиболее заметны.
В наше время многие ставят светильники на подоконники окон, выходящих на улицу.
Светильники не следует ставить на стол внутри квартиры, поскольку в таком случае
не происходит всеобщее, публичное "оглашение" чуда.
Тому, кто живет в высоком доме, и его окно выходит на улицу на высоте более
двадцати локтей (т.е. около десяти метров), не следует зажигать светильники
на подоконнике. В таком случае предпочтительнее зажечь их у того входа в квартиру,
которым пользуется большинство входящих, с левой стороны двери.
Когда их зажигают
Ханукальные светильники зажигают после появления первых звезд. Однако если это
время было по каким-то причинам пропущено, их можно зажечь на протяжении всей
ночи, пока члены семьи не спят.
Тот, кто не смог зажечь светильники, пока члены его семьи бодрствовали, зажигает
их, когда они спят, но без благословения. Тот, кто не успел зажечь их до рассвета,
уже нс должен зажигать их в этот день.
За полчаса до зажигания свечей нельзя есть и пить опьяняющие напитки, а после
появления первых звезд, то есть когда уже можно зажигать свечи, запрещается
даже учить Тору до тех пор, пока не будет исполнена заповедь. Сразу после появления
звезд нужно произнести вечернюю молитву Маарив и тотчас после этого зажечь
ханукальные огни. В Иерусалиме многие придерживаются обычая Виленского гаона
рабби Элиягу и зажигают светильники сразу же после захода солнца, еще до молитвы.
Светильники должны гореть не меньше получаса после выхода звезд. Поэтому необходимо
заранее заправить их соответствующим количеством масла. Те, кто зажигают светильники
раньше, сразу после захода солнца, должны позаботиться, чтобы они горели не
меньше пятидесяти минут, то есть чтобы после появления звезд оставалось масла
хотя бы полчаса.
Если масла не хватило на полчаса, его не следут добавлять, ибо заповедь все
равно не будет считаться выполненной. Нужно погасить все светильники, заправить
их и зажечь заново.
Если масла налито вдоволь, через полчаса светильники можно погасить, чтобы сохранить
масло назавтра или воспользоваться им для других нужд. Все это — лишь при условии,
что так было намечено поступить заранее. Но если с самого начала не была обусловлена
возможность его использования в других целях, остаток масла и фитиля (не использованный
при зажигании светильника в последний день праздника) можно только сжечь, устроив
из них костер.
Все время, пока ханукальный светильник горит, даже если обязательные полчаса
уже прошли, его нельзя использовать для освещения и переносить с места на место.
Сначала надо погасить огонь, а потом зажечь его снова, уже для будничных нужд.
В канун субботы зажигают сначала ханукальные светильники, а затем субботние.
Это происходит задолго до захода солнца, поэтому необходимо залить в светильники
побольше масла, чтобы после появления звезд они горели хотя бы полчаса.
На исходе субботы вначале совершают Гавдалу над вином, и лишь затем зажигают
ханукальные огни. Однако существует и противоположный обычай, и каждый должен
следовать тому, который принят у него в общине. У сефардских евреев принято
в синагоге зажигать ханукальные огни до Гавдалы, а дома — наоборот.
Кто их зажигает
Исполнять эту заповедь обязаны все — и мужчины, и женщины. Даже ребенок старше
девяти лет обязан зажигать ханукальные светильники, если кто-то из членов семьи
не сделал это за него.
Сын, живущий в доме у своего отца, обязан зажечь отдельный светильник, если
у него есть своя комната или угол в доме. Если нет, светильники за него зажигает
отец. У сефардских евреев принято, что ханукальные светильники за всех домочадцев
зажигает глава семьи.
Гость тоже должен зажигать светильники, если ему отведена в доме особая комната
или угол. Если нет, то он обязательно должен принять хотя бы символическое участие
в расходах, связанных с зажиганием светильников, и тогда заповедь за нею может
выполнить хозяин дома.
В синагоге ханукальные светильники благословляют и зажигают между молитвами
Минха и Маарив. Тот, кто благословил и зажег светильники в синагоге,
дома делает это еще раз.
Вообще — зажигать светильники надо повсюду, где постоянно собираются люди —
ради публичного свидетельства о чуде.
В синагоге ханукальные светильники зажигают у южной стены здания.
В доме, где ханукальные светильники зажигают несколько человек, нужно поставить
подсвечники на таком расстоянии друг от друга, чтобы было хорошо видно, сколько
огней зажег каждый.
"Заповедь Хануки в высшей, особой степени угодна Всевышнему. Человек должен
исполнять ее со всей тщательностью, повествуя о чуде и умножая хвалы Всевышнему,
сделавшему его для нас. Даже тот, кто кормится подаянием, пусть попросит милостыню
или продаст свою одежду, купит на добытые таким образом деньги масло и зажжет
светильник.
Тот, перед кем в канун субботы стоит выбор — купить масла для ханукальных светильников
или вино для субботнего кидуша, должен предпочесть заповедь Хануки и
купить масло, даже если в таком случае у него не будет вина для кидуша. Поскольку
обе эти заповеди установлены еврейскими мудрецами, следует предпочесть ту, которая
содержит память о чуде." (Рамбам)
Законы Хануки
Все восемь дней Хануки в утреннюю молитву включается полный Галлель,
а специальный ханукальный фрагмент "За чудеса..." включается во все молитвы
и некоторые благословения (в том числе в благословение после трапезы — Биркат
Га-мазон).
"И мы благодарим Тебя... за чудеса и избавление, и за силу, и за спасение, и
за войны, которые Ты цел, помогая отцам нашим в те дни, в это время. В дни Мататьягу,
сына Иоханана Первосвященника из семьи Хасмонеев, и его сыновей; когда встало
злодейское царство греков на народ Твой, Израиль, намереваясь заставить его
забыть Твою Тору и преступить Законы, данные Тобой; но Ты, в великой милости
Своей, помог отцам нашим в дни беды их. Ты боролся их борьбой, судил их судом,
мстил их местью, предал врагов их сильных в руки слабых, многих в руки немногих,
нечистых в руки чистых, злодеев в руки праведных, злоумышлявших в руки занимавшихся
Торой Твоей. И этим создал Ты Себе Имя великое и святое в этом мире Твоем; и
для народа Твоего Израиля сделал Ты спасение великое и избавление явное. И после
всего этого пришли дети Твои в пределы дома Твоего, и осмотрели Храм Твой, и
очистили Святилище Твое, и зажгли Светильник в месте Святости Твоей, и установили
эти восемь дней Хануки, чтобы благодарить Тебя и прославлять Имя Твое великое".
В синагогах читают раздел Торы "Начальники колен" (Бемидбар, 7), рассказывающий
о жертвах, приносившихся в Храме при обновлении жертвенника. Каждый день читают
о жертвах, принесенным главой одного из колен, а в восьмой день читают о жертвоприношениях
главы восьмого и всех оставшихся колен. Затем читают "Это — [дары] в честь обновления
жертвенника..." и завершают чтение Торы первой частью раздела "Когда ты будешь
зажигать светильники" — до слов "Так сделал он светильник".
Тот, кто по ошибке пропустил слова "За чудеса..." в молитве "Восемнадцать благословений"
и вспомнил об этом до того, как произнес Имя Всевышнего в конце благословения
"Благодарим...", возвращается назад и произносит отрывок "За чудеса..." если
же он вспомнил об этом позже, то заканчивает молитву без этого фрагмента.
Если Рош Ходеш Тевет пришелся на субботу, то в Биркат Га-мазон). читаются
три дополнительных фрагмента: "За чудеса" — в честь Хануки, "Да будет угодно..."
— в честь субботы и "Да поднимется и придет..." — в честь Рош Ходеш. Это — самая
длинное благословение после трапезы в году! В синагоге в таком случае выносят
сразу три свитка Торы. По одному из них шесть человек читают недельную главу
Торы, по другому седьмой человек читает отрывок, посвященны жертвам новомесячья,
а по третьему читают о жертвоприношениях глав колен — в честь Хануки.
Все восемь дней Хануки не оплакивают мертвых и не постятся, однако можно совершать
любую работу. Однако если умер еврейский мудрец — его оплакивают и в Хануку.
Магараль писал: "Традиция донесла до нас, что не следует работать в то время,
когда горят ханукальные светильники, то есть, в то время, когда исполняется
заповедь. Намек на это содержится в самом слове Ханука — "Хану-ка" ("отдохнули
25-го [Кислева]").
Существует обычай, запрещающий женщинам работать, пока горят ханукальные светильники,
и от него не следует отступать. В некоторых сефардских общинах женщины не работают
либо все восемь дней праздника, либо в первый и последний его дни.
Женщины выполняют обычай воздерживаться в Хануку от работы более строго, чем
мужчины, потому, что военной победой над греками еврейский народ был, как рассказывает
Талмуд, в значительной степени обязан женщине — Иегудит, дочери первосвященника
Иоханана. Этот обычай является признанием заслуг еврейских женщин всех поколений.
В дни Хануки принято есть блюда, приправленные маслом или поджаренные на нем,
в память о кувшине с оливковым маслом, благодаря которому совершилось чудо.
Обычаи Хануки
Хотя в Хануку не обязательно устраивать праздничную трапезу, большинство евреев
все-таки старается в эти дни садить ся за стол в праздничной обстановке, беседовать
о Торе и рассказывать о чудесах Хануки.
В сефардских общинах Иерусалима устраивают в дни Хануки многолюдные застолья,
одна из задач которых — мирить людей, поссорившихся между собой.
В Хануку уделяют особое внимание обучению детей Торе. Во многих общинах устраиваются
различные мероприятия, задача которых — пробудить в детях тягу к глубокому изучению
Торы. Существует обычай раздавать детям в ходе этих мероприятий "ханукальные
деньги" с тем, чтобы привлечь их внимание и интерес.
В диаспоре многие раввины покидали в дни Хануки свои города и отправлялись в
деревни и местечки, где жили евреи, что бы обучать их Торе. Таким образом евреи,
жившие в далеких деревнях, могли хотя бы раз в году встретиться с выдающимися
знатоками Торы и поучиться у них.
Дети в дни Хануки играют в свивон — четырехгранный волчок, на гранях
которого начертаны еврейские буквы нун, гимел, гэй и пэй (в диаспоре
— шин). Это первые буквы слов фразы "Великое чудо произошло здесь (в
диаспоре — там, в Эрец Исраэль)". Игра в свивон была придумана для того,
чтобы даже самые маленькие дети задумались о чуде Хануки.
Главный обычай Хануки — Хинух, воспитание — (однокоренное со словом "Ханука"
слово на иврите) — воспитание как детей, так и всего народа. Его задача — добиться
того, чтобы евреи не забывали о милости, оказанной им Всевышним, прославляли
Его и исполняли Его заповеди.
День Обновления
День двадцать пятого Кислева, когда произошло обновление (очищение и освящение)
жертвенника во времена Хашмонаев, был выделен для этой цели еще со времен Дарования
Торы. Об этом дне говорил позднее пророк Хапай. Смысл его предсказания стал
полностью понятен только во времена Хашмонаев. Вот что говорят об этом наши
мудрецы. Рабби Ханина сказал: "Работы по изготовлению Мишкана (Скинии
Завета) в пустыне были закончены 25-го Кислева. Однако он хранился в разобранном
виде до 1-го Нисана, кот да, по приказу Всевышнего, Моше собрал его.
Моше пришлось ждать так много времени, потому что Всевышний хотел отложить освящение
Мишкана до радостного месяца Нисан. Поскольку, таким образом, месяц
Кислев лишился этой высокой чести, Всевышний решил возместить ему потерянное.
Это и произошло в Хануку, когда Хашмонаи обновили жертвенник во Втором Храме."
(Ялкут, 184)
Позднее, когда первые изгнанники вернулись из Вавилона и начали строить Второй
Храм, фундамент нового здания был завершен 24-го Кислева. 25-го Кислева евреи
праздновали это событие. Однако пророк Хаггай написал: "Обратите ваши сердца
от этого дня и далее, от двадцать четвертого дня девятого месяца, от того дня,
когда был основан Храм Г-спода, обратите ваши сердца". (Хаггай, 2)
В этих словах был скрыт намек. "Обратите ваши сердца от этого дня далее" значило
— не празднуйте его, празднуйте следующий за ним день, 25-е Кислева, когда придет
его срок. Об этом же свидетельствует и то, что гематрия слов "ваши сердца"
равна девяноста четырем и совпадает с гематрией слова "Ха-нука"
Тора о Хануке
В Книге Ваикра (гл. 21-24) Тора перечисляет все праздничные дни еврейского
года: Шабат, Песах, Шавуот, Рош Гашана, Йом Кипур и Сукот.
Сразу после этою в Торе сказано: "Пусть они [сыны Израиля] принесут чистого
оливкового масла, для освещения, чтобы зажигать постоянный светильник". Ваикра
24) Почему Тора вдруг перешла к этой теме? Разве светильник имеет прямое отношение
к праздничным дням?
В этом месте Тора в скрытой, неявной форме сообщает нам, что в будущем зажигание
светильника будет связано с праздником, — Ханукой, — а также что он будет хронологически
следовать за праздником Сукот, непосредственно вслед за которым он упомянут.
В Торе есть еще несколько намеков на Хануку. Великий Рамбан (рабби Моше бен
Нахман) писал: "В книге "Свиток тайн", написанной рабейну Нисимом, рассказывается
следующее: "Когда главы всех двенадцати колен завершили жертвоприношения в честь
обновления жертвенника, Всевышний сказал Моше: "Сообщи Агарону, что будет еще
одно обновление (на иврите — Ханука) жертвенника, которое совершат его
потомки, священники-коганим, не участвовавшие в этих жертвоприношениях. С их
помощью я совершу для Израиля чудеса, дарую ему спасение и обновлю Свой жертвенник."
Поэтому вслед за разделом "Главы колен" в Торе следует раздел "Когда ты будешь
зажигать светильники". А в Мидраш Раба написано: "Всевышний сказал Моше:
"Сообщи Агарону, что он удостоится большей чести, чем главы колен [жертвоприношениями
которых был обновлен жертвенник]. Ведь их жертвоприношения обновляют жертвенник
только пока стоит Храм, а зажигание светильников, доверенное тебе, не прекратится
никогда."
Отсюда следует, что речь идет не о храмовых светильниках, зажигание которых
прекратилось с разрушением Храма, а о светильниках Хануки."
Следует отметить: двадцать пятое по счету слово Торы — "свет". А двадцать пятая
остановка сынов Израиля в их странствиях по пустыне произошла в Хашмоне. Все
это — намеки на победу Хашмонаев над врагами еврейского народа и праздник Хануки,
содержащиеся в Торе.
Из книги «Сефер Гатодаа», Элиягу Ки-Тов, 1991
