Дорогие читатели!
Наша жизнь полна забот и проблем. Человек ищет и находит способы, позволяющие
ему избежать рутины, защитить себя от невзгод, – и время от времени переходит
в иную реальность, далекую от повседневной суеты, от привычной серости
будней. Спектакли, карнавалы, фестивали, сатирические и юмористические
литературные произведения разнообразят жизнь людей, обогащая ее новыми
впечатлениями.
Развлекательные жанры существуют и в еврейской культуре, наиболее известный
из них – пуримшпиль, празднование Пурима. Это праздник переодеваний,
масок, шуток и озорства, а также неприкрытого глумления над теми, чье
презрение к евреям однажды сменилось страхом перед ними, смешанным с почтением.
Любовь евреев к шуткам и острому словцу – следствие мировоззрения иудаизма,
которое рассматривает смех как важнейший инструмент познания мира и приписывает
ему воистину космическое значение. Так, согласно Каббале ("Сефер йецира"),
месяц адар, когда празднуется Пурим, годовщина спасения евреев
от угрозы тотального уничтожения, находится под влиянием силы смеха. А
это значит, что смех – дело серьезное.
Что вызывает у нас смех? Парадокс, неожиданный взгляд на привычное, изменение
перспективы, ракурса, в котором рассматриваются предметы. Почему, например,
раби Акива смеялся при виде лисицы, выскочившей из развалин разрушенного
Храма, в том месте, где была Святая Святых, а не рыдал, как все остальные
мудрецы, которые были с ним? Потому, что увидел в этом исполнение пророчества:
«…вспахан будет Сион, и Иерусалим станет руинами…» (Миха, 3:12) – ведь
если сбылись эти слова, то сбудется и пророчество Захарии о возрождении
Иерусалима. Об этом рассказано в трактате Мишны Макот (24).
Смех может быть вызван и пониманием несоответствия между истинным положением
дел и кажущимся. Взгляд сверху, охватывающий широкую панораму событий,
выявляющий скрытый смысл происходящего, также способен породить смех –
причем более высокого порядка. Так смеётся, как говорит Давид в одном
из своих псалмов, Сам Всевышний, наблюдая за попытками язычников помешать
исполнению Его замысла (см. Псалмы, 2:1-4).
Смех позволяет постичь смысл жизни и справиться с невзгодами. Более того:
он помогает открыть тайну связи жизни и смерти, настоящего и будущего.
В притчах царя Шломо (Соломона), в знаменитом тексте "Эшет-хайиль",
где, согласно мнению большинства комментаторов, речь идет о душе (или
мудрости), сказано: "…радуется (букв. "смеется") она грядущему дню" (Притчи,
31:25).
Этот взгляд, перед которым раскрывается будущее, устремлен в мир грядущей
гармонии, где действует Сила Правосудия – свойство, которое Каббала связывает
с нашим праотцем Ицхаком (Исааком). Имя Ицхак означает "будет смеяться"
и указывает на обстоятельства рождения Ицхака: "И сказала Сара: ‘Смеяться
заставил меня Б-г, [и] всякий, кто услышит, будет смеяться [вместе] со
мной’" (Бытие, 21:6). Ицхак своим именем как бы предрекает грядущий смех.
О нашем ликовании в будущем, о прекрасном и преображенном мире, сулящем
непрерывную радость, уже тысячелетия поется в еврейских песнях: "Когда
возвратит Г-сподь из плена детей Сиона, [все пережитое] покажется нам
сном. Тогда смеяться будем мы в полный голос, и песни будут на наших устах"
(Псалмы, 126:1-2).
Однако время всеобщего грядущего веселья пока еще не наступило, не пришел
еще конец нашим бедам. Все же юмор, свойственный нам, умение смеяться
– в том числе, и над самими собой – помогают народу Израиля преодолевать
несчастья, сохранять стойкость духа в годины испытаний.
В этом выпуске журнала мы познакомимся с тем, как смеются евреи. Взрослые
и дети. В радости и в горе. Над собой и над другими. В книгах древних
и современных. Попытаемся научиться понимать этот смех и ценить его.
Давид Палант
Содержание
|
