КАЛЕНДАРЬ
Пурим
Адин Штейнзальц (Эвен-Исраэль)
События, в память о которых мы празднуем Пурим, были для евреев первой,
а потому ошеломляющей встречей с антисемитизмом. Последний представлен
в Свитке Эстер, повествующем о великой опасности для Израиля и спасении
от нее, одной немудреной идеей: Есть один народ, рассеянный и разбросанный
среди народов, обычаи и законы которого отличны от обычаев и законов всех
остальных...
Другими словами, мы живем среди многих народов, но везде остаемся чужаками,
что порождает ненависть к нам. Истинной и не прощаемой в глазах антисемитов
нашей виной всегда была наша непохожесть, а не те или иные, истинные или
воображаемые, черты еврейского национального характера.
Праздник Пурим стал символом и выражением нашей потребности, нашего осознанного
выбора быть иными, как нам и заповедал Творец. И, отличаясь от всех, мы
никогда не исчезнем, а наши враги один за другим уходят в небытие.
В Пурим надевают маски, да мы их и носим всю жизнь. Но под любой маской
мы остаемся самими собой, и об этом нам нельзя забывать.
Давайте веселиться в веселый праздник Пурим, дарить подарки и посылать
угощение, становясь все ближе друг другу и сплоченней Ведь именно родство
и чувство причастности выручают нас в трудную минуту.
Давайте вместе с другими евреями - а если это невозможно, то в одиночку
- вновь прочтем рассказ о том, как тогда, в самый первый раз, мы спаслись
от окружавшей нас ненависти.
Давайте молиться о том, чтобы над нами никогда не нависала впредь подобная
угроза и мы больше не чувствовали себя одинокими, - и будем радоваться
нашей неповторимости и уникальности. Будем помнить сами и не дадим забыть
ближнему о том, что мы - другие и гордимся этим!
КЛАССИЧЕСКИЕ КОММЕНТАРИИ
Каждую неделю в синагоге читается определенная часть Торы, называемая
недельным разделом. За год полностью прочитывается вся Тора. Каждый
недельный раздел имеет название, совпадающее с первыми ключевыми
словами раздела (в частности, это может быть и одно слово).
Понятно, что газетные возможности крайне сужены. Дать хоть сколько-нибудь
систематический комментарий даже к небольшому отрывку — невозможно.
Поэтому фрагменты еврейских классических комментариев, подготовленные
Дмитрием Софроновым, следует рассматривать лишь как указание на
многогранность текста Торы и приглашение к пристальному чтению.
24 февраля - 2 марта
КИ ТИСА
И станете вы хранить субботу, потому что она для вас - святыня; осквернитель
ее будет предан смерти, ибо душа каждого, кто [в субботу] работает, будет
отторгнута от народа своего (31:14).
И все же почему нарушителя субботы ждет столь суровое наказание - смертная
казнь? Ведь один из важнейших принципов иудаизма гласит: Сохранить жизнь
важнее, чем соблюсти субботу!
Отрекаясь от святыни, нарушитель субботы выводит себя за рамки принадлежности
к избранному народу; его душа теряет связь с Творцом - Источником жизни.
В духовном смысле он гавра ктила (живой труп), и сам факт его физического
бытия ничего не меняет - душа каждого, кто [в субботу] работает, будет
отторгнута от народа своего. Именно поэтому в таком случае закон Торы
бескомпромиссен: ведь здесь просто материализуется уже существующая духовная
реальность. (Ребе Борух из Меджибожа)
3 марта - 9 марта
ВАЯКГЕЛЬ
И пришли мужья с женами - каждый, щедрый сердцем, принес браслеты,
и кольца, и перстни, и нательные украшения - всякие золотые вещи, - и
приходил каждый, кто возносил приношение золота Б-гу (35:22).
Комментаторы прочитывают фразу га-анашим алъ га-нашим (здесь -
мужья с женами) весьма парадоксальным образом: мужья выше жен.
Приношение на устройство переносного Храма - благодарность Б-гу и искупление
греха изготовления золотого тельца и поклонения ему. Мужчины, совершившие
этот грех, раскаялись, поднялись тем самым на высочайший духовный уровень
и обрели статус баалей-тшува (раскаявшиеся грешники), о которых
сказано: Там, где устоят раскаявшиеся грешники, не могут устоять [даже]
совершенные праведники. Женщины, не принимавшие участия в изготовлении
идола, были совершенными праведницами, но мужчины, покаявшиеся в своем
отступничестве, стали еще выше их. (Хидушей-га-Рим)
ПКУДЕЙ
Ибо облако Б-га стояло над Шатром Откровения днем, и огонь был виден
(в оригинале: тигъе - будет виден) в нем ночью на глазах у всех
сынов Израиля во время всех их странствий (40:38).
При переводе Торы нормы грамматики предписывают оформлять сюжет в определенных
временных рамках: в настоящем, прошедшем или будущем времени. Однако в
первоисточнике это не всегда так: зачастую прошедшие события, описанные
в Торе, отображены с применением глаголов будущего времени, что свидетельствует
об экзистенциальной и непреходящей природе ее сюжета.
Заключительный стих книги Шмот - прекрасный тому пример: слова, которые
обычно переводят как был виден, в оригинале означают будет виден. Этот
стих является пророческим и относится не только ко времени странствий
сынов Израиля по пустыне, но и ко всей еврейской истории вообще.
В годы скитаний по странам изгнания (во время всех странствий их) евреи
всегда будут знать, что Г-сподь с ними. В благополучные годы (днем) им
будет указывать верный путь облачный столп Всевышнего. А в трудные периоды
невзгод и преследований (ночью) этот столп станет огненным и будет пожирать
врагов избранного народа. (Авней-эзель)
10 марта - 16 марта
ВАИКРА
И освежует жертву всесожжения, и рассечет ее на части (1:6).
Хасидизм видит в этом стихе скрытое предостережение: тот, кто считает
себя праведным в своем служении Творцу и совершенным в деяниях, рискует
впасть в грех гордыни. Для того чтобы освежевать жертву всесожжения -
т.е. снять со своей души покров гордыни, - надо рассечь ее на части: тщательно
и критически проанализировать собственные поступки, мотивы и все то, что
представляется человеку его достоинствами, составляет предмет его гордости.
И тогда он обязательно поймет, насколько далеки они от совершенства, а
он сам - от подлинной святости, и осознает, что ему нечем гордиться. (Арвей-нахаль)
Если кто-нибудь согрешит и явит неверность Б-гу, отрицая перед ближним
своим, что ему было отдано что-то на хранение... (5:21).
Начальные слова этого стиха: Если кто-нибудь согрешит и явит неверность
Богу... - имеют весьма неожиданное продолжение: ...отрицая перед ближним
своим, что ему было отдано что-то на хранение...
То, что человек создан по образу и подобию Б-га и душа его - искра Б-жья,
- и является основой заповеди о любви к ближнему. Именно поэтому любовь
к Б-гу невозможна без любви к окружающим. Преступление против человека
- отрицание Б-жественной природы последнего. В иудаизме и этические нарушения,
и гражданские проступки именуются грехом и неверностью пред Б-гом. (Параша
ве-ликха)
17 марта - 23 марта
ЦАВ
А глиняный сосуд, в котором его [мясо очистительной жертвы] варили, нужно
разбить... (6:21).
Раши пишет: Этот закон распространяется на все виды жертвоприношений.
Но если этот закон - общий для всех видов жертв, почему он дан именно
в контексте повеления об очистительной жертве? Человек впитывает грех
подобно стенкам глиняного сосуда, которые впитывают жир и частицы еды.
Очистить такой сосуд в том случае, если в него попадает запрещенное в
пищу, невозможно, его остается только разбить. Так и сердце грешника:
его можно очистить от впитавшегося вкуса греха, только разбив, сокрушив
его полным боли и отчаяния раскаянием. (Кли якар)
Если кто-нибудь в благодарность за чудесное избавление приносит ее
[мирную жертву]... (7:12)
Сказано в Мидраш Танхума: Все жертвы будут упразднены, за исключением
благодарственной.
Тот, кто удостоился безгрешной жизни и кому не в чем виниться пред Б-гом
в праведности своей, не должен считать это собственной заслугой, а обязан
принести благодарственную жертву Всевышнему за то, что Тот хранил его
и уберег от испытаний. (Диврей-шаар хаим).
ПРЕССА
Под знаком РЕНЕССАНСА
С 13 по 16 января в Москве
в гостинице Ренессанс прошла конференция еврейских журналистов СНГ Еврейская
пресса. Пути развития и оздоровления. В конференции приняли участие журналисты
Беларуси, России, Украины. Они представляли очень разные издания - по
качеству верстки и дизайна, по тиражу, по периодичности, по журналистскому
уровню.
Конференция была организована Мемориальным фондом еврейской культуры,
вел ее исполнительный вице-президент фонда Джерри Хохбаум. Еще одна ключевая
фигура конференции- Мильтон Гралла - американский журналист и издатель,
спонсор этого журналистского собрания и активный его участник. Вместе
с ними в Москву приехали еще несколько американских коллег - поделиться
собственным (зачастую диковинным для СНГ) опытом и послушать о (зачастую
диковинных для них) проблемах местной еврейской прессы. В конференции
приняли участие около 40 журналистов из разных городов Беларуси, России,
Украины. Среди них были представители электронных СМИ, но главным образом
- газетчики. Они представляли очень разные издания - по качеству верстки
и дизайна, по тиражу, по периодичности, по журналистскому уровню; ведомственные,
общинные, независимые.
Скажем, питерская газета АМИ давно известна на всем постсоветском пространстве
и за его пределами. Ее тираж составляет десятки тысяч экземпляров. Она
выходит дважды в месяц. Подписаться на нее можно на почте. Что называется
нормальная газета, ну разве что с чуть нестандартной периодичностью. А
винницкая городская газета Община выходит вообще без фиксированной периодичности
раза четыре в год. Ее тираж около тысячи экземпляров, и раздается она
бесплатно. Общину делает на собственные деньги Игорь Деснер - издатель,
редактор, дизайнер, верстальщик и распространитель в едином лице. Это
действительно совершенно независимая газета. То есть она, конечно, вполне
зависимая, но только от самого Игоря Деснера. Как поднакоплю денег, так
и выпускаю. АМИ и Община - это как бы два полюса многообразия еврейской
прессы. За небольшим исключением все представленные на конференции издания
сотрудничают с Институтом изучения иудаизма и высоко это сотрудничество
оценивают. Интерес читателей к статьям и интервью раввина Адина Штейнзальца
остается постоянно на очень высоком уровне, совершенно независимо от характера
изданий. Хотя обыкновенно со временем любой проект, теряя новизну, теряет
и в привлекательности, проект Штейнзальца оказался от этого защищенным.
Вы можете прочесть здесь три мини-интервью, в которых участники конференции
ответили на вопросы о сотрудничестве своих изданий с Институтом изучения
иудаизма.
Насыщенная программа конференции содержала лекции, семинары, дискуссии.
Не менее важный элемент таких собраний - кулуарные встречи. Участникам
была предоставлена прекрасная возможность обсудить общие проблемы, чем
они в полной мере и воспользовались. Нечего и говорить, что условия для
жизни и работы в гостинице Ренессанс были прекрасные.
Михаил Горелик
Игорь ДЕСНЕР,
газета Община, Винница
Я не получаю материалов из Института изучения иудаизма. Тут нет никаких
ни принципиальных, ни даже технических проблем - просто как-то не удалось
договориться. Но, допустим, я бы их получал. Сам бы, конечно, почитал
с удовольствием: все, что раньше попадалось на глаза с подписью Адина
Штейнзальца, всегда было интересно. Но только вряд ли бы я стал это публиковать.
Объясню почему.
У нас в Виннице три местные газеты плюс к нам приходят еще три газеты
из Киева. Естественно, я говорю о еврейских газетах. Все они получают
из вашего института стандартные комплекты материалов. Таким образом, велика
вероятность, что в одно и то же время они опубликуют одни и те же тексты.
И такие случаи уже бывали. Кому это нужно? Разумеется, я перепечатываю
информацию из других изданий, но мне, естественно, хотелось бы, чтобы
материалы в Общине были эксклюзивны хотя бы в пределах Винницы. Какой
смысл печатать статьи, которые и без меня попадут в руки читателя. Да
и газетной площади жалко: ведь есть много интересных материалов, на которые,
увы, не хватает места. Как-то надо решать эту проблему. Может быть, делать
отметки о предстоящих публикациях в гостевой книге на институтском сайте?
Или придумать что-нибудь иное. Но предохраняться от дублирования необходимо.
Анатолий ГЕНДИН
(председатель Ассоциации еврейских организаций и общин Крыма), газета
Шолэм, Симферополь
В нашей газете постоянно публикуются статьи и интервью раввина Адина Штейнзальца,
неизменно пользующиеся популярностью читателей. Если пара номеров газеты
выходит без них, народ начинает волноваться: в чем дело? В библиотеке
еврейского общинного центра Симферополя есть специальная папка с материалами
Института изучения иудаизма, и читатели не обходят ее вниманием.
Среди членов нашей общины много участников программы заочного самообразования
Лимудим. У программы интересная концепция, хорошие методические материалы.
Имеется, правда, один, но очень существенный исполнительский недостаток.
Программа может нормально работать только в том случае, когда участники
получают оперативную реакцию на сделанные ими домашние задания, однако
какая бы то ни было реакция, увы, отсутствует.
Яков ЦУКЕРМАН, газета АМИ, Санкт-Петербург
Мы сотрудничаем с Институтом изучения иудаизма скоро уже десять лет. За
эти годы в нашей газете было опубликовано свыше двадцати статей раввина
Адина Штейнзальца и десятки интервью с ним. Эти материалы пользуются большой
популярностью, поскольку Адин Штейнзальц обладает редкостным умением говорить
с читателем на его языке. Статьи и интервью Адина Штейнзальца касаются
самых актуальных вопросов не только еврейского мира, но и общечеловеческих
проблем. Благодаря этим прекрасно инструментованным, образным и остроумным
текстам наш читатель узнает о еврейском мире, о котором он до относительно
недавнего времени не имел ни малейшего представления. И конечно, чрезвычайно
важно, что человеком, знакомящим его с этим миром, является один из тончайших
его знатоков и всемирно признанных авторитетов.
Естественно, что такие материалы пользуются большой популярностью. Мы
получаем множество писем с благодарностью за эти публикации.
-------------------------
Программа еврейского самообразования Лимудим работает таким образом.
Мы присылаем вам брошюру по очередной теме и, кроме того, вопросы по ней
и правильные ответы на вопросы по предыдущей теме. Этот механизм обеспечивает
возможность самоконтроля. Присланные вами ответы гарантируют продолжение
вашего участия в программе. Время между рассылкой разных тематических
брошюр не должно превышать полутора месяцев, если, конечно, не произошла
какая-то нештатная ситуация. В будущем программа будет усовершенствована:
предполагается обработка ваших ответов, но пока этого нет.
Координатор программы Лимудим Галина Тамбовская
ДОМ НА НАБЕРЕЖНОЙ
Большой экран на Гончарной
Интеграционные процессы в еврейском мире - явление
исключительно положительное; оно свидетельствует об осознании необходимости
построения единого еврейского пространства, не разделенного непроницаемыми
перегородками.
Объединение усилий и ресурсов может дать (и дает!) хорошие результаты.
Как, например, в совместной работе Института изучения иудаизма с Региональным
благотворительным общественным еврейским фондом (РБОЕФ) и поддерживающим
его Российским еврейским конгрессом. Сам фонд базируется в синагоге на
Большой Бронной, но там отсутствуют условия для проведения одной из наиболее
интересных его программ - видеоклуба слабовидящих. Институт Штейнзальца
выразил готовность помочь, и вот начиная с июня прошлого года в особняке
на Гончарной набережной стали регулярно проводиться заседания этого необычного
клуба. Людям с проблемами зрения необходим большой экран - телевизор смотреть
им зачастую сложно, а то и совсем невозможно. Соответствующее оборудование
есть в институте, есть и помещение, полностью удовлетворяющее потребностям
клуба. Летом на заседания приходило человек семьдесят, сейчас чуть поменьше:
члены клуба мало того, что видят плохо, они люди, главным образом, пожилые;
улицы сами знаете, как убираются - и по ровному месту порой идти трудно,
тем более под горку, в горку. И все равно приходят, многим помогают добраться
волонтеры. Работа видеоклуба определяется двумя главными принципами: КАК
и ЧТО. КАК не случайно стоит тут на первом месте. Показывать надо так,
чтобы люди с дефектами зрения могли увидеть, иначе самая лучшая кинопрограмма
окажется бессмысленна. Теперь ЧТО. Клуб еврейский, соответственно и программа
его еврейская.
Еврейских фильмов в последнее время сделано куда больше, чем может себе
представить человек, что называется, не в курсе дела. А не в курсе дела
быть очень просто: система проката устроена сейчас таким образом, что
не только еврейские, но и вообще российские фильмы смотрят обыкновенно
только профессионалы. Члены клуба оказываются в известном смысле в привилегированном
положении: они хорошо информированы, они смотрят то, что фактически недоступно
(или, по меньшей мере, малодоступно) всем прочим гражданам. Фильмы обыкновенно
представляют в клубе их создатели. Вот некоторые из лент, показанных в
Доме на набережной: Владимир ДВИНСКИЙ (не только режиссер, но и
председатель Московского еврейского культурно-просветительского общества).
"В субботу я король" - о еврейских местечках Украины
и Белоруссии.
Ирина МАРГОЛИНА (в соавторстве со своим, увы, покойным мужем Марком
Ляховецким). "Бей жидов, спасай Россию!" - история еврейских
погромов в России, истоки антисемитизма. Александр ГРОМОВ и Роман
СПЕКТОР. На реках вавилонских - о деятелях еврейской общины
Москвы, о том, почему люди приходят в общину, какова их еврейская самоидентификация
сегодня. Элла и Станислав МИТИНЫ. "Свои и чужие"
- как океан в капле воды, отражаются межнациональные отношения в российском
обществе в отношениях ребят разной национальности друг к другу в одной
из московских школ. Игорь ГРИГОРЬЕВ. "Цветы времен оккупации"
- обыденная (обывательская - в совершенно нейтральном смысле этого
слова) жизнь на оккупированных немцами территориях. В 2001 году фильм
был удостоен первой премии (Лавровая ветвь) гильдии документального кино
и телевидения в номинации полнометражных документальных фильмов.
Галина ЕВТУШЕНКО, председатель РБОЕФ и постоянная ведущая видеоклуба,
показала два своих фильма: "Раввин" - портрет раввина
синагоги на Большой Бронной Ицхака Когана в контексте времени; "И
никто не узнает..." (слова старой сиротской песни: И никто не
узнает, где могилка моя) - о еврейском детском доме, существовашем в Москве
на Селезневке с 1923 по 1933 год.
Показ фильмов в видеоклубе непременно сопровождается ответами на вопросы
(благо содатели фильмов сидят рядом) и общей дискуссией, а завершается
чаепитием - Дом на набережной славится своим гостеприимством. Участие
Института изучения иудаизма в программе видеоклуба не исчерпыается предоставлением
помещения и проектора. Перед членами видеоклуба неоднократно выступали
раввин Адин Штейнзальц и его сотрудники: директор Института изучения иудаизма
Давид Палант, раввин Ишая Гиссер и упоминавшийся уже как автор фильма
Роман Спектор, который руководит в институте культурными программами.
Давид Левин
|