№ 4 | Декабрь 2007 - Тевет 5768 |
Esli text ne chitaem - smotrite: zdes`
Центр «Меламедия»
НОВОСТИ НЕФОРМАЛЬНОГО ЕВРЕЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
  • Особенности национальной самоидентификации – тема международной конференции.
  • Парадокс еврейства в России и Украине обсуждали на видеоконференции, прошедшей 19 декабря 2007 г. в трех городах мира с участием ученых, раввинов и лидеров общественных организаций. подробно >>
  • С коучем дом будет теплым и еврейским.
  • Приглашаем Вас получить новую, перспективную профессию КОУЧА на курсе «КОучинг еврейского Дома (КОД)». КОД - это годичный курс подготовки КОУЧЕЙ ( тренеров-консультантов) по широкому кругу вопросов еврейского традиционного уклада жизни и быта.
    Запись на программу до 15 января 2008 года. Подробности читайте здесь. далее >>
  • Больше всего еврейским театром интересуются в Санкт-Петербурге.
  • Продолжается набор на творческий курс «Общинная режиссура как инструмент неформального еврейского образования». Больше всего заявок на участие было из Санкт-Петербурга. И хотя впереди еще отбор кандидатов, очевидно, что питерская составляющая в группе будет ощутима. Подробно о программе.  далее >>
    ТЕОРИЯ

    Общее и особенное в неформальном еврейском образовании.
    Из выступления Йоны Шнайдера на международной видеоконференции по неформальному образованию 27 фев. 2005 г.


    Израильские педагоги начали активно использовать понятие "неформальном образование" с 70-х годов прошлого века. В нем видели новый подход, стремившийся найти ответы на запросы времени вне рамок школьного образования. Широкую известность приобрели работы Реувена Каѓаны, в которых были сформулированы следующие черты неформального образования: добровольность участия, симметрические взаимоотношения между участниками, многоплановость сфер и видов деятельности, временное отступление от общепринятых норм (мораторий), прагматический символизм, автономия, товарищеский контроль, гибкость организационных рамок, сочетание интимности и соревнования, сочетание непосредственной разрядки участников с удовлетворением от достижения отдаленных целей. Сопоставим подход израильского педагога с тем, который был принят примерно в то же время в российской педагогике к внешкольной и внеклассной воспитательной работе. В соответствии с ним внешкольное воспитание предполагает: добровольность участия, общественную направленность, инициативность воспитанников, широкое применение игровых форм, учет интересов воспитанников, яркую символику, сильные эмоциональные переживания, развитие творчества, индивидуальный подход. Дополним эту характеристику важными положениями, выдвинутыми в тот же период проф. И. П. Ивановым, опиравшимся на опыт и идеи А. С. Макаренко: отношения содружества, отношения товарищеского обучения.
    Несложно заметить общее в приведенных высказываниях: на первое место ставится добровольность, большое значение придается формированию симметрических (Каѓана), товарищеских (Иванов) взаимоотношений между воспитателями и воспитанниками, учету интересов воспитанников, самоуправлению, символике, творчеству и игре. Эти черты можно считать общими для неформального образования.
    Наряду с этими общими чертами, в организации еврейского неформального образования полезно учесть и специфические черты традиционного еврейского образования. Назову некоторые из них. Для еврейской педагогической традиции характерно отсутствие жесткого разграничения между образованием и воспитанием. Поэтому, говоря об образовании, в том числе, неформальном, мы имеем в виду процесс, в котором собственно образование неотделимо от воспитания. В традиционном еврейском образовании особенно большое значение придается содержанию - учебному материалу. Его познание представляет собой цель не только самого образования, но и одну из целей всей жизни ученика. Поэтому в НЕО относительно большее место занимает изучение источников, текстов.
    Добровольность (отсутствие государственного принуждения) сочетается с осознанием долга и ответственности (учить и учиться - заповедь). Напомню, что в своей характеристике неформального образования Р. Каѓана использовал термин - "симметрические отношения", имея в виду отношения равенства и сотрудничества между воспитателем и воспитанником и противопоставляя их иерархическим отношениям, принятым в школьном образовании. Для НЕО характерно, что к обычной схеме: учитель - ученик (воспитатель - воспитанник) добавляется еще одно - промежуточное звено. Известно, что в традиционном семейном воспитании большую роль играет старший брат или старшая сестра, которым приходиться постоянно переходить с позиций сына или дочери в отношениях с родителями к позиции наставника в отношениях с младшими братьями и сестрами. Подобно этому, в наших и в некоторых других проектах НЕО участники постоянно переходят с позиции учителя к позиции ученика.
    Развитие еврейского образования в СНГ в последние годы свидетельствует о большом потенциале подходов и программ НЕО. Вместе с тем, выявились проблемы, которые еще предстоит решить. Среди них: недостаточно высокий уровень мотивации; относительно низкий статус еврейского образования; недостаток организаторов и специалистов, владеющих необходимыми знаниями и умениями. Практика
    > Подписаться > Отписаться
    Международный Центр
    Неформального Еврейского Образования

    при Институте изучения иудаизма в СНГ
    под руководством раввина Адина Штейнзальца
    МОСКВА
    Гончарная наб, 1,
    стр. 3, 115172
    тел. 915-0409,
    факс 915-3161
    E-mail: prmoscow
    www.judaicaru.org/cneo/

    MOSCOW
    Building 3
    1 Goncharnaya Emb.,
    tel. 915-0409,
    fax. 915-3161
    E-mail: prmoscow
    www.judaicaru.org/cneo/
    ИЗРАИЛЬ
    P.O.B. 1294,
    Jerusalem,
    91013
    Phone: 972-2-624-2722
    Fax: 972-2-625-8251
    E-mail: prisrael
    www.judaicaru.org/cneo/

    ISRAEL
    P.O.B. 1294, Jerusalem,
    91013
    Phone: 972-2-624-2722
    E-mail: prisrael
    www.judaicaru.org/cneo/