Недельная глава Ваеце
Тема занятия: ...ТО Б-Г БУДЕТ МНЕ ВСЕСИЛЬНЫМ (по Брейшит, 28:20,21)
И ДАЛ ЯАКОВ ОБЕТ, ГОВОРЯ: ЕСЛИ СО МНОЮ
БУДЕТ ВСЕСИЛЬНЫЙ, И СОХРАНИТ МЕНЯ НА ТОМ ПУТИ, КОТОРЫМ Я ИДУ, И ДАСТ МНЕ ХЛЕБ
ДЛЯ ЕДЫ И ПЛАТЬЕ ДЛЯ ОДЕЖДЫ, /21/И ВОЗВРАЩУСЬ С МИРОМ В ДОМ ОТЦА МОЕГО, ТО Б-Г
БУДЕТ МНЕ ВСЕСИЛЬНЫМ (пер. П. Гиля).
И ДАЛ ЙААКОВ ОБЕТ, ГОВОРЯ: ЕСЛИ БУДЕТ Б-Г СО МНОЮ И ХРАНИТЬ МЕНЯ БУДЕТ НА ЭТОМ
ПУТИ, КОТОРЫМ Я ИДУ, И ДАСТ МНЕ ХЛЕБ, ЧТОБЫ ЕСТЬ, И ПЛАТЬЕ, ЧТОБЫ ОБЛАЧИТЬСЯ,
/21/И Я ВОЗВРАЩУСЬ С МИРОМ В ДОМ ОТЦА МОЕГО, И БУДЕТ Г-СПОДЬ МНЕ Б-ГОМ (пер.Ф.
Гурфинкель).
ЯАКОВ ДАЛ ТАКОЙ ОБЕТ: ЕСЛИ Б-Г БУДЕТ СО МНОЮ И ЗАЩИТИТ МЕНЯ НА ЭТОМ ПУТИ, ПО
КОТОРОМУ Я СЕЙЧАС ИДУ, И ДАСТ МНЕ ХЛЕБ, ЧТОБЫ ЕСТЬ, И ОДЕЖДУ, ЧТОБЫ НАДЕТЬ,/21/
И ВЕРНЕТ МЕНЯ С МИРОМ В ДОМ ОТЦА МОЕГО, ТО Б-Г БУДЕТ МНЕ Б-ГОМ. (пер.
Ц. Вассермана)
Сравните варианты и обсудите причины, побудившие переводчиков перевести текст
именно таким образом.
Раши: И дал Яаков обет - Яаков
обещает перед лицом Всевышнего выделить часть из тех богатств, которые ему обещаны,
на служение. Это первое место в Торе, где упоминается обет. Если будет Б-г
со мною - если исполнит для меня эти данные мне обетования быть со мной,
как сказано мне: И вот Я с тобой [28:15] [Брейшит раба, 69].
И хранить меня будет - как Он сказал мне: И хранить тебя буду, куда бы
ты ни пошел [28,15] И даст мне хлеб, чтобы есть - как Он сказал:
Ибо Я не оставлю, не покину тебя [28,15], - ведь тот, кто просит хлеба,
называется покинутым, как сказано: И не видел я праведника покинутым и потомков
его просящими хлеба [Псалмы, 37:25].
И возвращусь - как Он сказал мне: И
возвращу Я тебя на эту землю [28:15].
С миром - невредимым (т.е. не запятнанным)
грехом. Чтобы мне (ничему дурному) не научиться от Лавана. И будет Г-сподь
мне Б-гом - чтобы Его Имя пребывало на мне от начала и до конца, чтобы не
нашлось порока в моем потомстве, как сказано: Что Я говорил о тебе [28:15],
- а это обетование Он дал Авраѓаму, как сказано: Быть для тебя Б-гом и для
потомства твоего после тебя [17:7].
Абраванель: Как Яаков мог обязаться служить Всевышнему при условии,
что он получит за это награду?! Если Б-г будет со мной, и сохранит меня... и
даст мне то-то и то-то - только тогда будет Г-сподь мне Б-гом? Значит, если
Он не сделает для меня всего этого - не будет Г-сподь мне Б-гом, и я
не буду Ему служить?!
Сифрей: Разве может возникнуть мысль, будто праотец Яаков ставит условия:
Если Б-г будет со мною, и сохранит меня... и даст мне... и возвращусь я... и
будет Г-сподь мне Б-гом? Что же тогда означают эти слова? Это продолжение просьбы
о том, чтобы Он был с ним всегда, и тогда не будет среди его потомков ни одного
недостойного.
Рашбам: И будет Г-сподь мне Б-гом - то есть поможет мне во всех моих начинаниях.
Брейшит раба, 76:2: Рав Ѓуна от имени рава Ахи сказал: "Написано: 'И
вот Я с тобой', - и написано также: 'Если Б-г будет со мною' - как это
сочетается? Отсюда следует, что ничто не гарантировано праведнику в этом мире.
Рамбан: Смысл условия в том, что не будет совершен грех, из-за которого
обещания потеряют силу... Яаков, отец наш, беспокоился вовсе не о том, что Всевышний
не исполнит Своих обещаний... У него вызывало сомнения: окажется ли он в
будущем достойным всех этих милостей, в особенности после того, как поживет
в доме Лавана и подвергнется влиянию идолопоклонников. Вдруг он запятнает себя
в грехе? Не в истинности обещания свыше не был уверен Яаков, но только в себе
самом и в своей силе устоять в предстоявших ему испытаниях.
Авот (3:9): Раби Ханина бен Доса
говорил: "В том, у кого богобоязненность проявляется прежде, чем мудрость, мудрость
укрепится; утратит же ее тот, у кого она проявляется прежде, чем боязнь согрешить".
Кицур Шульхан арух, изд. Шамир (69:1):
Наши мудрецы предостерегают от принятия обетов. Они даже сравнивают давшего
обет с тем, кто вопреки Ѓалахе построил жертвенник Всевышнему в то время, когда
существует Храм, а того, кто этот обет выполняет, - с принесшим на таком жертвеннике
жертву, несмотря на строжайший запрет Торы. Поэтому для давшего под влиянием
обстоятельств обет наилучший выход из положения - это обратиться к авторитетному
раввину с просьбой освободить его от обета. Сказанное относится лишь к обетам,
не связанным с исполнением заповедей и совершением добрых дел. Если же обет
направлен на служение Всевышнему, его следует исполнить, и как можно скорее.
От нашего поколения не требуется великих свершений. Предыдущие поколения все для нас сделали. Нам нужно совершить только самую малость - но в более трудное время. Для нас самопожертвование означает лишь простую смену привычек. (Любавичский Ребе М.-М. Шнеерсон).
ПРИ ПОДДЕРЖКЕ ФОНДА ПИНКУСА
ПО РАЗВИТИЮ ЕВРЕЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ДИАСПОРЕ, ИЗРАИЛЬ