|
«МИШНА,
ТРАКТАТ КИДУШИН»
комментарии раби Пинхаса Кеѓати
ГЛАВА ПЕРВАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ мужчиной ТРЕМЯ ПУТЯМИ И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ
ДВУМЯ ПУТЯМИ. ПРИОБРЕТАЕТСЯ ДЕНЬГАМИ, ДОКУМЕНТОМ И СОИТИЕМ. ДЕНЬГАМИ –
ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ДИНАРОМ И РАВНОЦЕННЫМ ДИНАРУ. А ШКОЛА ЃИЛЕЛЯ ГОВОРИТ:
ПРУТОЙ И РАВНОЦЕННЫМ ПРУТЕ. А СКОЛЬКО ЭТО – ПРУТА? ОДНА ВОСЬМАЯ ИТАЛЬЯНСКОГО
ИСАРА. И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ГЕТОМ И СО СМЕРТЬЮ МУЖА. НЕВЕСТКА ПРИОБРЕТАЕТСЯ
СОИТИЕМ И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ХАЛИЦЕЙ И СО СМЕРТЬЮ ДЕВЕРЯ.
ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ПЕРВОЙ
Как мы писали в начале трактата «Ктубот», когда-то в народе Израиля
было принято, что мужчина, собираясь жениться на женщине, сначала посвящал
ее себе в жены на глазах у свидетелей и тем самым превращал ее в свою
обрученную, но оставлял ее в доме ее отца. При наступлении срока бракосочетания
он вводил ее в хупу, а затем – в свой дом.
В наше время, однако, сложился обычай совершать церемонию посвящения
под хупой (смысл которой тоже изменился), так что обручение и
бракосочетание происходят одновременно. Поэтому теперь такой статус
обрученной, как его понимает Мишна, более не имеет места.
Этот трактат излагает законы, связанные с бракосочетанием: каким образом
посвящают себе женщину в жены, кто имеет на это право и чем именно совершают
посвящение на какую женщину распространяется посвящение даже при нарушении
закона Торы, на какую женщину посвящение не распространяется вообще
и т. д..
Попутно в этом трактате излагаются и другие законы, также связанные
с бракосочетанием: различные способы совершения киньяна в случаях
каких-либо приобретений, вопросы генеалогии и т. д..
Начинается трактат с изложения способов посвящения женщины. Поскольку
один из них (упоминаемый уже в первой мишне) – это вручение ей ДЕНЕГ
[или чего-то, равноценного деньгам], то есть (как объясняет Гемара)
совершение киньяна (приобретения), трактат начинается со слов:
«ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ». Танай, излагающий эту мишну, формулирует
ее именно так: «ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ», а не «МУЖЧИНА ПРИОБРЕТАЕТ»,
чтобы намекнуть на то, [что сама женщина принимает участие в этом действии:]
она обручается с мужчиной только сознательно.
ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ мужчиной, став обрученной с ним,
и, пока он жив, запрещенной для любого другого мужчины, когда уже никто
другой не сможет обручиться с ней раньше, чем она получит гет от
первого, ТРЕМЯ ПУТЯМИ – одним из трех способов, перечисленных ниже,
– И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ у своего мужа, переставая быть его женой
и получая свободу выйти замуж за другого, ДВУМЯ ПУТЯМИ – одним
из двух способов, о которых подробнее сказано ниже.
ПРИОБРЕТАЕТСЯ ДЕНЬГАМИ – которые дает ей мужчина перед лицом свидетелей
и говорит ей: «Вот, этим ты посвящаешься мне в жены», – ДОКУМЕНТОМ
– или документом, в котором мужчина написал ей: «Вот, ты посвящаешься
мне» и который он передает ей на глазах у свидетелей, – И – или
– СОИТИЕМ – когда он уединяется с ней на глазах у свидетелей и
там овладевает ею с намерением тем самым совершить посвящение ее себе
в жены.
Эти три способа Гемара выводит из Торы. Приобретение ДЕНЬГАМИ следует
из написанного (Дварим, 24:1): «Как ВОЗЬМЕТ мужчина жену» – «взять» означает
«купить» за деньги, как сказано о поле Эфрона (Брейшит, 23:13): «Отдал
[бы я] деньги за поле, возьми [их] у меня», из чего это выводится согласно
заключению по аналогии. Посвящение ДОКУМЕНТОМ – из сказанного о разводе
(Дварим, 24:2): «И уйдет из его дома, и пойдет, и станет [женой] другого
мужчины», где приравнивается уход (развод) и статус жены (посвящение ее
в жены): как женщина перестает быть женой своего мужа, получив документ
(то есть гет), так и становится она женой, получив документ. О
посвящении в жены СОИТИЕМ сказано в Торе дословно (там же, 24:1): «Как
возьмет мужчина жену и ОВЛАДЕЕТ ЕЮ».
ДЕНЬГАМИ. О сумме денег, которой мужчина приобретает женщину
в жены, школа Шамая и школа Ѓилеля высказывают различные мнения.
ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ДИНАРОМ И РАВНОЦЕННЫМ ДИНАРУ – посвящающий
женщину себе в жены деньгами должен дать ей по меньшей мере динар или
вещь, стоимость которой равна динару (четверти сэла) А
ШКОЛА ЃИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: ПРУТОЙ И РАВНОЦЕННЫМ ПРУТЕ – мужчина может посвятить
женщину себе в жены одной прутой или вещью стоимостью в одну пруту.
А СКОЛЬКО ЭТО – ПРУТА? ОДНА ВОСЬМАЯ ИТАЛЬЯНСКОГО ИСАРА – одна восьмая
часть монеты исар, которую чеканили в Италии и которая равнялась
1/24 динара. Следовательно, прута – 1/192 часть динара.
И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ГЕТОМ – как сказано (там же, 24:1): «И напишет
ей грамоту расторжения» – И – или – СО СМЕРТЬЮ МУЖА – как
сказано (там же, 24:3): «И возненавидит ее [также этот] последний
мужчина, и напишет ей грамоту расторжения [брака], и даст ей в руки, и
вышлет ее из дома его, или [же] если умрет этот последний мужчина, который
взял ее себе в жены…» – Тора приравнивает смерть мужа к разводу с ним
(Гемара Кидушин, 13б).
НЕВЕСТКА [– жена брата, умершего бездетным, –] ПРИОБРЕТАЕТСЯ
братом своего покойного мужа (то есть деверем) и становится его полноправной
женой СОИТИЕМ – как сказано (Дварим, 25:5): «Деверь ее СОВОКУПИТСЯ
С НЕЙ и возьмет ее себе в жены левиратным браком». Однако деньги и документ
[по букве закона Торы] не помогают в этом случае все же мудрецы постановили,
что, дав невестке деньги или документ, деверь делает невозможным ее брак
с кем-нибудь другим из братьев. Такой вид обручения называется «кидушей
маамар» («посвящение словом») и не дает деверю абсолютно никаких прав
– в том числе и права избавить невестку от халицы.
И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ХАЛИЦЕЙ, как сказано (там же, 25:10): «И
наречется имя его в Израиле: ‘Дом [того, у кого] сняли башмак’» – как
только она сняла с его ноги башмак, она обретает свободу выйти замуж за
любого еврея (Гемара Кидушин, 14а) И СО СМЕРТЬЮ ДЕВЕРЯ: если она
обретает свободу со смертью мужа, то уж тем более – со смертью деверя
(Гемара, там же).
Гемара разъясняет, что Мишна называет точное число – «Женщина приобретается
ТРЕМЯ ПУТЯМИ», – чтобы исключить [еще один способ:] халифин, и
«обретает самое себя ДВУМЯ ПУТЯМИ», – чтобы исключить халицу.
К следующей мишне
|