Обычаи и законы Эта трапеза имеет большое значение; ее смысл не столько в еде, сколько в создаваемой ею атмосфере праздника, покоя и святости. Во время дневного застолья принято петь нигуним и субботние песнопения, беседовать на темы Торы, рассказывать об изученном в ней.

Перед третьей трапезой не делают Кидуш.

Желательно и во время этой трапезы есть хлеб, но тот, кто не способен это сделать, может ограничиться выпечкой или фруктами.

Мудрецы о Субботе

Время третьей трапезы отмечено особым умиротворением и называется в Кабале рава де-равин («наижеланнейшее»). Конец Субботы близок, праздничное настроение окрашено грустью расставания.

Обычаи и законы На исходе Субботы ее принято продлевать за счет наступающих будней. Суббота заканчивается, когда на одном участке небосвода покажутся три звезды средней величины. После выхода звезд читают вечернюю молитву Маарив, и лишь затем проводят обряд Ѓавдала - «разделение», как бы проводящий границу между святостью субботнего дня и буднями.

* Женщины обычно не совершают Ѓавдалу, но если нет другого выхода, они должны провести этот обряд сами.

* Как и во время дневного Кидуша, для Ѓавдалы можно использовать не только вино, но и иные напитки из тех, что подают как угощение гостям в этой местности, даже кофе и чай. Наполняют кубок до тех пор, пока немного жидкости не прольется, как символ достатка и изобилия, «льющихся через край».

* Совершающий ритуал держит кубок в правой руке, а благовония - в левой.

* Зажигают особую свечу, у которой есть по меньшей мере два фитиля, или две обычные свечи, но при этом держат их так, чтобы пламя одной соприкасалось с пламенем другой. Обычно свечи во время Ѓавдалы держат дети.

* После благословения над пламенем свечи принято посмотреть на его отблеск на ногтях.

Мудрецы о Субботе Как вы помните, субботу встречают благоуханием трав и ветвей ароматических растений. Так мы приветствуем «дополнительную душу». И провожаем ее так же, благовониями в серебряном сосуде для Ѓавдалы.

Мидраш рассказывает, что Адам ударил камнем о камень и высек искру. Таким образом, открытие огня было первым физическим актом созидания, совершенным человеком. «Почему благословения произносятся над огнем? Огонь впервые был добыт на исходе первой Субботы после сотворения мира» (Талмуд, трактат «Псахим», 53).

Обряд Ѓавдалы, разделения между святостью Субботы и буднями, отмечается ритуалом, в котором используется огонь. В течение всей Субботы мы соблюдали запрет зажигать огонь, теперь же вступают в действие иные законы, законы рабочих будней.

Не принято, чтобы женщины пили вино, оставшееся от Ѓавдалы. Почему? Согласно мнению, приведенному в Талмуде, Хава дала Адаму отведать вина, которое она сама выжала для него из винограда, что и стало причиной греха. Таким образом, воздерживаясь от вина во время Ѓавдалы, женщины исправляют ошибку, допущенную прародительницей.

Вот он, Бог, спаситель мой; спокоен я и не страшусь, ибо Бог - сила моя, и [ему -] моя песня, и Он даровал мне спасение. Будете вы черпать, ликуя, воду из источников спасения! Наше спасение - от Господа; [да пребудет] на народе твоем благословение твое вечно! Господь воинств с нами; Бог Яакова - наш оплот вовеки! Господь воинств, счастлив человек, полагающийся на тебя! Господь, спаси [нас]! Ответь нам, Владыка, в день, когда мы взываем [к тебе]! У иудеев были светлые дни, и веселье, и ликованье, и достоинство. Да будет так и с нами! Чашу [в благодарность] за [свое] спасение подниму и к имени Господа воззову!

Над вином произносят: Господа мои, прошу внимания!

Благословен ты, Господь, Бог наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!

Над благовониями произносят:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка вселенной, сотворивший ароматные вещества!

Благословен ты, Господь, Бог наш, Владыка вселенной, создавший свет пламени!

Благословен ты, Господь, Бог наш, Владыка вселенной, отделивший святое от будничного, свет от тьмы, Израиль от [других] народов, седьмой день от шести рабочих дней! Благословен ты, Господь, отделивший святое от будничного!

Ѓине, Эль йешуати; эвтах ве-ло эфхад, ки ози ве-зимрат-Йа, А-до-най, ва-йиѓи ли ли-йшуа. У-шеавтем майим бе-сасон ми-маайеней-ѓа-йешуа! Ла-А-до-най ѓа-йешуа; аль амха вирхатеха сэла! А-до-най цваот иману; мисгав лану Элоѓей-Яаков сэла! А-до-най цваот, ашрей адам, ботэах Бах! А-до-най, ѓошиа! Ѓа-Мелех, яанену ве-йом корену! Ла-йеѓудим ѓайта ора, ве-симха, ве-сасон, в-йикар. Кен тиѓийе лану! Кос йешуот эса у-ве-Шем А-до-най экра!

Саври, маранан!

Барух Ата, А-до-най, Элоѓейну, Мелех ѓа-олам, борэ при ѓа-гафен!

Барух Ата, А-до-най, Элоѓейну, Мелех ѓа-олам, борэ миней-всамим!

Барух Ата, А-до-най, Элоѓейну, Мелех ѓа-олам, борэ меорей- ѓа-эш!

Барух Ата, А-до-най, Элоѓейну, Мелех ѓа-олам, ѓа-мавдиль бейн кодеш ле-холь, бейн ор ле-хошех, бейн Йисраэль ла-амим, бейн йом ѓа-швии ле-шешет-йемей- ѓа-маасэ! Барух Ата, А-до-най, ѓа-мафдиль бейн кодеш ле-холь!

Обычаи и законы После окончания Субботы устраивают дополнительную трапезу, называющуюся Мелаве малка - «Проводы царицы», которой она уподоблена.

* Продлевают расставание с царицей-Субботой, показывая этим, как дорога она сынам Израиля.

* Принято петь нигуним и традиционные грустные песнопения о расставании с Субботой.

Мудрецы о Субботе Последняя трапеза, происходящая, собственно, уже в будни, называется Мелаве малка («проводы Царицы [Субботы]»). Мудрецы Кабалы говорили, что не только душа человека возвышает его над физическим, низшим миром, но и в теле его есть зерно вечности, некая малая кость луз, из которой возродится тело в день воскресения из мертвых. И если все тело наше, кости, плоть, кровь, кожа, питаются и растут во все дни недели, перерабатывая в живую материю пищу и напитки, то луз усваивает только то, что едят во время Мелаве малка. Подумайте над этим преданием. Достаточно ли вам «будничной» пищи? Нет ли в вас части, «косточки», которую вы морите голодом? Если вы не только прочли лежащую перед вами книжку до этих слов, но и попробовали исполнить сказанное в ней, мы надеемся, что ответ на этот вопрос вам уже ясен. Впустите Субботу в свой дом, традиции вашего народа - в повседневную жизнь, накормите душу и тело той особой пищей, вкус которой они позабыли, если когда и пробовали.