РОЖДЕНИЕ СЫНОВЕЙ "Брейшит",
29:31-30:24 /Комментарий/
Нажатие на
возвращает в текст первоисточника
29 /31/ НЕЛЮБИМА. Не в полном смысле
слова, но лишь по сравнению с горячо любимой Рахелью. (Раши)
РАХЕЛЬ ЖЕ БЫЛА БЕСПЛОДНА. Все наши праматери долгое
время были бездетными, ибо Творец пожелал, чтобы мужья молились о них
и рождение их детей становилось возможным благодаря лишь Его промыслу.
Однако Всевышний увидел, что в глазах Яакова Рахель затмевает Лею и если
Леа будет бездетной, тот не поспешит молиться за нее. Поэтому Всевышний
«отверз утробу ее» Сам, без просьб Яакова.
(Мальбим)
/32,33/ БОГ УВИДЕЛ... УСЛЫШАЛ БОГ. Сначала Леа не
очень страдала от того, что Яаков относится к ней иначе, чем к Рахели,
– но после рождения первенца, когда она увидела, что отношение Яакова
к ней не изменилось, она стала молить Всевышнего, чтобы муж привязался
к ней. Поэтому первый сын был назван Реувеном (раа – «увидел», бен – «сын»),
а второй – Шимоном (шама – «он услышал»).
(Мальбим)
/35/ ВОСХВАЛЮ БОГА. Праматери еврейского народа были
пророчицами. Леа знала, что у Яакова должно быть четыре жены и двенадцать
сыновей, и радовалась, что уже исполнила свой долг, родив четырех сыновей.
Вместе с тем имена двух последних сыновей говорят о том, что Яаков стал
лучше относиться к Лее: при рождении третьего сына он согласился с пожеланием
жены и назвал его именем, отражающим это пожелание; когда же родился Йегуда,
Лее уже нечего было жаловаться на свою участь, и ей оставалось лишь благодарить
Всевышнего. (Раши)
30. /1/ ПОЗАВИДОВАЛА РАХЕЛЬ СЕСТРЕ СВОЕЙ. Это не было
чувством ревности к сопернице – Рахель предполагала, что Леа удостоилась
сыновей за особую праведность. (Раши)
ДАЙ МНЕ ДЕТЕЙ. Рахель винит Яакова в том, что он
не молит Творца послать ей детей, как это делал его отец для Ривки. (Раши)
/2/ И ВОЗГОРЕЛСЯ ГНЕВ ЯАКОВА. Рахель повела себя как
женщина, избалованная любовью мужа: она попыталась напугать его, пригрозив,
что если у нее не будет детей, то она умрет от горя. Поэтому Яаков рассердился
на нее: ведь никто – даже величайший праведник – не может заставить Всевышнего
сделать что-либо, надлежит лишь молиться Ему и смиренно уповать на исполнение
своей просьбы.(Рамбан)
ЛИШИВШЕГО ТЕБЯ СПОСОБНОСТИ РОЖАТЬ. Яаков, отвечая
на упрек Рахели, сказал, что не может молиться за жену так же, как Ицхак,
– ведь у отца совсем не было детей, а у него уже есть. Тогда Рахель напомнила
мужу об Авраѓаме, который молился за Сару, несмотря на то, что у него
был сын от Ѓагари. Яаков же заметил, что Сара пошла на большую жертву:
дала Авраѓаму в жены служанку. (Раши)
/3/ ВОТ СЛУЖАНКА МОЯ БИЛЬЃА. Рахель готова на ту же
жертву, что и Сара. (Раши)
/6/ ДАН. От слова данани – «судил меня [Г-сподь]».
(Сфорно)
/8/ НАФТАЛИ. В этом слове слышится намек и на состязание
Леи с сестрой (нафтулим), и на средство, с помощью которого Леа состязалась
с сестрой: на молитву (тфила). (Раши)
/9/ И ВЗЯЛА СВОЮ СЛУЖАНКУ ЗИЛЬПУ, И ДАЛА ЕЕ ЯАКОВУ
В ЖЕНЫ. Рахель и Леа знали, что у Яакова будет двенадцать сыновей, родоначальников
колен народа Израиля. Поэтому Леа хотела, чтобы в числе будущих вождей
народа было как можно больше ее детей или хотя бы сыновей ее служанки.(Ибн-Эзра)
/11/ ГАД. "Удача". (Раши)
/13/ АШЕР. "Счастливый". (Сфорно)
/14/ ДАЙ МНЕ МАНДРАГОР. Речь идет не о корнях, а о
цветах мандрагоры: во время жатвы пшеницы пора их цветения уже прошла,
и, найдя их случайно, Реувен принес их матери как редкую находку, а Рахель
тоже хотела насладиться их запахом. Действительно, существует поверье,
будто мандрагоры помогают женщине забеременеть, – но к Рахели это не относится,
потому что она исцелилась от бесплодия не с помощью медицинских средств,
а благодаря прямому вмешательству Всевышнего, изменившего ее природу в
ответ на ее молитвы (см. далее, «Брейшит», 30:22).(Ибн-Эзра)
/18/ ИССАХАР. От слова схари — "мое вознаграждение".
(Мальбим)
/20/ ЗВУЛУН. От слова йизбелени — "будет жить
у меня". (Раши)
/21/ ДИНА. От слова дин – «суд». Забеременев, Леа
стала упрекать себя: если она родит мальчика, то на долю сестры ничего
не останется (пророчица знала, что у Яакова будет лишь двенадцать сыновей)
и получится, что даже у служанок будет больше сыновей, чем у Рахели. Поэтому
Леа стала молиться о том, чтобы у нее родилась девочка, и Всевышний исполнил
ее просьбу. (Раши)
/22/ ВСПОМНИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ О РАХЕЛИ. Вспомнил о том,
что в брачную ночь она сообщила Лее условные знаки, о которых Яаков договорился
с ней, а также ее страдания и молитвы в период бездетности, когда она
боялась, что Яаков разведется с ней и ее возьмет Эйсав. (Раши)
/24/ ЙОСЕФ. «Прибавит». Рахель тоже знала, что у Яакова
будет двенадцать сыновей, и в имени сына отразила мольбу о том, чтобы
двенадцатый сын был от нее. (Раши)
(обратно к тексту Торы)
БЕГСТВО ИЗ ХАРАНА "Брейшит",
31:3-7, 13-16 /Комментарий/
31. /4/ ЗА РАХЕЛЬЮ И ЛЕЕЙ. Рахель стоит на первом
месте потому, что именно ее Яаков считал хозяйкой своего дома, – ведь
он остался у Лавана только ради нее. (Раши)
31. /13/ И ДАЛ МНЕ ТАМ ОБЕТ. Теперь настало время
выполнить его: ты обязан построить там жертвенник, на котором будешь возносить
жертвы Всевышнему. (Раши)
/15/ ВЕДЬ ЧУЖИМИ СЧИТАЕМСЯ МЫ У НЕГО. Обычно отцы,
выдавая своих дочерей замуж, дают им приданое, но наш отец отдал нас тебе
лишь как плату за твою работу. (Раши)
/19/ РАХЕЛЬ ПОХИТИЛА ИДОЛОВ, ЧТО [БЫЛИ] У ОТЦА ЕЕ.
Она боялась, что с помощью колдовства он может узнать, по какой дороге
они убежали.(Ибн-Эзра)
/20/ А ЯАКОВ ОБМАНУЛ ЛАВАНА-АРАМЕЙЦА. Яаков собрался
и отправился в дорогу не прячась, у всех на виду среди белого дня, так
что вначале ни у кого не появилось подозрения, что он делает это без ведома
Лавана.
(Мальбим)
/23/ БРАТЬЕВ. Родственников. (Раши)
И ГНАЛСЯ ЗА НИМИ СЕМИДНЕВНЫМ ПУТЕМ. Так как Яаков
пас свои стада на расстоянии трех дней пути от пастбищ Лавана (см. «Брейшит»,
30:36), тот узнал о побеге только на третий день. К этому времени Яакова
и Лавана разделял шестидневный переход. Но Лавану понадобился только один
день, чтобы догнать Яакова. (Раши)
/31/ ДА, Я БОЯЛСЯ. Яаков сперва отвечает на первый
упрек Лавана: «...и увел дочерей моих...» и т.д. (Раши)
/32/ ТОТ ДА НЕ ЖИВЕТ. И из-за этого проклятия Рахель
умерла в расцвете лет. Проклятие праведника обладает страшной силой: даже
если не выполняется то, чем оно обусловлено, само проклятие сбывается. (Раши)
/33/ И ВЫШЕЛ ИЗ ШАТРА ЛЕИ. В шатре Леи Лаван побывал
дважды.
(Мальбим)
/36/ И ДОСАДНО СТАЛО ЯАКОВУ. Поскольку Лаван так ничего
и не нашел, Яакову стало ясно, что все это – лишь попытка оклеветать его.
(Мальбим)
(обратно к
тексту Торы)
КОНЧИНА РАХЕЛИ "Брейшит",
35:16-20 /Комментарий/
35 /18/ БЕНОНИ. «Сын моих страданий».(Рамбан)
БИНЬЯМИН. «Сын правой руки». Яаков не хотел, чтобы имя сына постоянно
напоминало о страданиях его матери, но вместе с тем пожелал сохранить
созвучие с именем, данным Рахелью.(Рамбан)
БИНЬЯМИН. По моему мнению, назван так, потому что
он родился на земле Кнаана, которая расположена на юге, если идти из Арам-Наѓараим,
как сказано: "На юге, в стране Кнаан" ("Бемидбар",
33:40), "Продвигаясь на юг" ("Брейшит", 12:9). Биньямин
— Бен-Ямин, "сын юга". Значение этого слова — как в стихе "север
и юг Ты сотворил" ("Теѓилим", 89:13). Поэтому написание
полное, с "йод" после "мэм". (Раши)
(обратно к
тексту Торы)
СЫНОВЬЯ "Брейшит",
35:23-27 /Комментарий/
35. /26/ КОТОРЫЕ РОДИЛИСЬ У НЕГО В ПАДАН-АРАМЕ. В
действительности в Падан-Араме родились одиннадцать сыновей — но Тора
в своих перечислениях не обращает внимания на незначительное меньшинство.(Ибн-Эзра)
(обратно к
тексту Торы)
ПАМЯТЬ О РАХЕЛИ "Брейшит",
48:3-7 /Комментарий/
48. /5/ МОИ ОНИ. Каждый из них получит свой удел
в Эрец-Исраэль наравне с другими детьми Яакова. (Раши)
/6/ ПО ИМЕНАМ БРАТЬЕВ СВОИХ БУДУТ ОНИ НАЗЫВАТЬСЯ В
УДЕЛЕ СВОЕМ. Они получат земли из наследия Эфраима или Менаше. (Раши)
/7/ А Я. Я утруждаю тебя просьбой перенести мой прах
в Кнаан, но сам не поступил так с твоей матерью: хотя она умерла недалеко
от Бейт-Лехема, я даже не довез ее до города. Но я похоронил ее по дороге
в Эфрат по велению Всевышнего, ибо, когда Невузарадан (военачальник Невухаднецара)
изгонит ее сыновей из Страны Израиля и они будут проходить мимо могилы
Рахели, она выйдет и будет плакать и просить для них милосердия. (Раши)
(обратно к
тексту Торы)
|