Порочный круг
Что могло бы пролить свет на выбор лидеров данного периода, это попытка рассматривать их не только в личностном плане, но и в контексте системы взглядов еврейского народа того времени. Шимшон представляет собой один из таких примеров.
Книга «Шофтим» построена вокруг периодически повторяющейся темы: еврейский народ поступает плохо, Бог рассержен, Он поднимает против них врагов, чтобы наказать евреев; те раскаиваются, выбирается судья, который должен всех спасти; следует короткий период мира, и затем весь цикл повторяется.
Кеннет Р. Р. Грос-Луи полагает, что в образе Шимшона представлен такой цикл: он, как и еврейский народ, любимое дитя Бога. Он, как и еврейский народ, незрел, меркантилен, безрассуден. Его слабость к женскому полу достигает кульминации, когда он теряет свою силу из-за хитрых уловок Длилы – как и еврейский народ; он слишком часто развлекался с блудницами. Он соблазнен, как и еврейский народ, источник его силы отнят у него; равно как Бог – источник силы еврейского народа – самоустраняется, чтобы наказать израильтян, Шимшон побежден, связан и подавлен, так же, как еврейский народ, отдан во власть врагов и загнан в горы. Слепота Шимшона, как представляется, символизирует и облекает в конкретную форму слепоту еврейского народа, который поддается соблазнам и слабостям и творит зло в глазах Бога. Шимшон буквально погружается во тьму страданий, в то время как еврейский народ погружается во тьму метафорически – отвернувшись от Бога, люди вынуждены жить в пещерах и логовах диких зверей; они свернули с главного пути, и их селения опустели. Но так же, как сила и милость Бога постоянно возвращаются к народу Израиля, и Шимшону Бог естественным образом возвращает силу. Это возвращение чрезвычайно естественно: его волосы начинают отрастать после того, как были сострижены, – так же, как после ночи наступает рассвет, Бог дарует еврейскому народу новые силы, чтобы побороть своих врагов.
