   |
Перед Вами электронная версия книги Н. Арарата "Еврейство и
сионизм ", изд-во "Амана".
Подробнее об издании этой книги и возможности ее приобретения – здесь.
ВОЛНЫ АЛИИ В СТРАНУ ИЗРАИЛЯ В ПЕРИОД "ГОСУДАРСТВА В ПУТИ"
Декларация Бальфура -
величайшее достижение политического сионизма - не подняла, против всех ожиданий,
волну алии евреев Западной Европы, чьи проблемы пытался разрешить сионизм. У
евреев Восточной Европы Декларация Бальфура вызвала всеобщее ликование, но и
здесь не привела к массовой алие в
Страну
Израиля - даже среди тех, кто
мечтал об этом. Причиной тому была большевистская революция, которая закрыла
двери алии и начала преследовать сионизм и сионистов. И все же среди людей
Третьей алии (1918 -1923), на счету которой - осушение и заселение Изреэльской
долины и деятельность "Гдуд га-Авода"* ["Рабочего батальона"], среди участников
алии "ге-Халуц"*, возглавляемой Йосефом Трумпельдором* и алии "Поалей-Цион"*,
под руководством Давида Бен-Гуриона* и Ицхака Бен-Цви*; - большую часть среди
них составляли выходцы из России, к которым присоединились также евреи из
Польши, Литвы и Румынии. В общем, эта волна алии была не из самых больших (см.
приложения 4 и 5: с.с. 150,151 ); из нее многие возвратились обратно или
эмигрировали в Америку.
Массовая алия
- которую, в отличие от всех предыдущих, составляли представители средних
классов (см приложение 5: с. 151) началась в 1924 г. Это так называемая
Четвертая алия (1924 - 1928), последовавшая за экономическим кризисом и подъемом
антисемитизма в Польше. Эта алия увеличила население городов, особенно
Тель-Авива, который вырос с 16 тысяч в 1922 г. до 40 тысяч в 1925
г.
Но все предыдущие волны алии
несравнимы по количеству с Пятой алией (1929 - 1939 гг.) - 235.000 человек! Эту
волну репатриантов составляли польские и немецкие евреи. Выходцы из Польши,
большей частью представители среднего класса, бежали оттуда, спасаясь от
растущего антисемитизма властей и народа. Немецкие евреи в основном были
образованными и состоятельными людьми, которым удалось вовремя оставить
нацистскую Германию. Они внесли большой вклад в развитие промышленности в Стране
Израиля. В 1935 г. в Страну Израиля "легальным образом" въехали 60.000, а
"нелегальным образом" - еще 12.000 евреев. Последние большие волны алии, несли с
собой не сионистов-идеалистов, но беженцев, у которых не было другого выхода.
Сыграло тут роль и принятое в это самое время решение американских властей
ограничить въезд в страну, что увеличило алию в Страну
Израиля.
Перед Второй мировой войной
еврейский ишув в Стране Израиля уже приближается к полумиллиону жителей. 120.000
из них живут в сельскохозяйственных поселениях, в большинстве своем разбросанных
на прибрежной низменности и в долинах, а также в Галилее, в Иудее и в Негеве
(см. карту 13, с. 184). Прибывшие с последними потоками алии "буржуа" привезли с
собой немалые средства (в особенности немецкие евреи), что сразу подстегнуло
ритм индустриализации страны. Быстро развивалось строительство в больших
городах. В 1939 г. Тель-Авив насчитывает уже 132 тысячи
жителей.
Первые волны алии, численно
еще небольшие, но движимые благородным идеалистическим пафосом, наложили свой
неизгладимый отпечаток на формирующиеся в Стране Израиля общество и культуру,
определили ее характерные черты: социалистический сионизм, неприятие всего, что
связано с "галутом"* (изгнанием), антиклерикальная настроенность. Последние
большие волны алии несли беженцев, которые застали в Стране Израиля уже более
или менее сформировавшиеся традиции и приспособились к
ним.
Поселенцы отвоевывали у
безжизненной пустыни все новые и новые территории. Там, где больше тысячи лет не
жили евреи, где ничего не росло и не могло расти, поднимались города и поселки.
Так мечта политических сионистов о "национальном доме" превращалась в реальность
"государства в пути" в границах исторической Страны Израиля. Все это было весьма
не по душе британским мандатным властям и особенно арабам, которые с трудом
верили своим глазам, наблюдая, как стремительно меняется Страна Израиля за
считанные годы между двумя мировыми
войнами.
Правительство Англии любой
ценой хотело сохранить свое господство в Палестине: она обладала исключительной
стратегической ценностью, в частности, как возможная военная база вблизи от
Индии и Афганистана. Что же касается Декларации Бальфура, английская
администрация видела в ней всего лишь удачный ход в политической игре, подобный
тем, которые ей не раз уже удавалось проделать в тайных дипломатических
сношениях с Францией, Россией и арабскими государствами Ближнего Востока.
Получив мандат на Палестину, в тех границах, которые наметили сами англичане,
исходя из своих интересов на Ближнем Востоке, британское правительство
окончательно уяснило себе, что исполнение мандата, его духа и буквы - в
частности, превращение еврейского населения Палестины из национального
меньшинства в большинство, - идет вразрез со стратегическими целями Англии.
Кроме того, англичане ни в коем случае не хотели портить отношения с арабами. Не
последнюю роль в этом играл, конечно, экономический фактор, в особенности
полученные англичанами сведения о запасах нефти на территории арабских княжеств.
Исходя из этого, английское правительство начало и скрыто и явно "сокращать"
Декларацию Бальфура, содержавшую двусмысленные выражения, которые при желании
можно было истолковать по-разному. Толкование англичан все больше склонялось в
пользу арабов.
Англичане рассчитывали
остаться в Палестине надолго. Усиление еврейского ишува и его первые скромные
шаги к независимости противоречили их планам. Вот почему английское
правительство стремилось свести на нет два важнейших фактора осуществления
сионистской программы: массовую алию и поселенческую деятельность евреев в
границах исторической Страны Израиля. (О границах Страны Израиля, согласно
заявлению "Всемирной сионистской организации" на мирной конференции 1919 г. -
см. карту 10, с. 181).
ВОЗНИКНОВЕНИЕ "АРАБСКОЙ ПРОБЛЕМЫ"
Арабы, населявшие
Страну Израиля, принадлежали к разным этническим группам. Среди них были потомки
разных народностей, принявшие ислам после арабского завоевания. Особенно много
таких сравнительно недавних мусульман было в горных районах Страны Израиля, где
им удалось уцелеть после опустошительных нашествий завоевателей и не менее
смертоносных набегов местных бедуинов. Параллельно усилению нового еврейского
ишува усилился также приток в Страну Израиля арабов из соседних арабских стран -
Египта, Сирии, Трансиордании, Ливана. (Об арабской иммиграции в Страну Израиля
см. приложение 3: с. 149). Все они с презрением и ненавистью относились к
репатриантам Первой алии. Нападения вооруженных арабских банд на вновь
основанные еврейские поселения были обычным делом. Поначалу они никем - ни
арабами, ни евреями -не осознавались как национальное движение: это был просто
разбой.
Но вот в 1911 г. 150 знатных
арабов обратились в турецкий парламент с протестом против приобретения евреями
земель в Стране Израиля и вообще против репатриации евреев в
Страну.
В Декларации Бальфура (1917
г.) содержалось заявление о том, что сионизм получает отныне, с согласия
мирового сообщества, покровительство великой державы. Это заявление дало новый
мощный толчок развитию конфликта между евреями и арабами. Конфликт, начавшийся
на задворках агонизирующей Оттоманской империи, начинает перемещаться в самый
центр мировой политики.
С момента
опубликования Декларации Бальфура арабо-еврейский конфликт получил новый статус.
Теперь это было столкновение между двумя национальными движениями. При
внимательном рассмотрении обнаруживалось, что у этих движений были похожие, но
разные цели. Арабам, населявшим страны "Дома ислама" ("Дар-аль-Аслам"), от Индии
до Марокко, была нужна государственная независимость. Евреи же, рассеянные по
всем уголкам планеты, хотели в первую очередь "собрать изгнанников" ["киббуц
галуйот"], чтобы решить демографическую проблему в странах рассеяния. С
международного согласия они хотели создать в Стране Израиля свой "национальный
дом", как сказано в Декларации
Бальфура.
В 1918 г. во главе
"Комитета делегатов" - органа при английской администрации в Стране Израиля
-встал Хаим Вейцман. Он стремился рассеять недоброжелательность арабов,
подозрительно относившихся к вторжению "чужаков" в "Дом Ислама". Ему удалось
организовать встречу с королем Фейсалом из рода Хашимитов, который был в хороших
отношениях с англичанами. На встрече был подписан документ, в котором
говорилось, что возвращение евреев на родину встретит благосклонный прием у
арабов, поскольку откроет возможности взаимного сотрудничества в общих
интересах. Казалось, что после этой встречи больше не останется оснований для
конфликта между арабами и евреями-сионистами. В 1921 г. на Двенадцатом
сионистском Конгрессе была принята резолюция, в которой, в частности,
говорилось, что евреи должны жить в обстановке гармонии и взаимного уважения с
арабским народом в месте их совместного проживания. Вейцман, отличавшийся весьма
трезвым подходом к политике, не обошел вниманием исключительно жесткую позицию,
занятую Иерусалимским муфтием Хадж Амин эль-Хуссейни. Он предложил такую
формулировку: "Не владеть и не быть во владении" Но и эта попытка компромисса
потерпела неудачу. Точно так же не вызвало интереса у арабов неофициальное
предложение руководителей ишува в 1938 г.: дать еврейскому ишуву на срок 5-10
лет статус национального меньшинства (40%). Оказалось, что у арабов нет никакой
административной инстанции, которая могла (и хотела бы) принять решение о
компромиссе на этой основе.
Зеэв
Жаботинский*, считавший себя продолжателем линии Герцля в сионизме, сочетал
припниципы "политического сионизма" с новыми идеями о еврейской военной
организации. Его идеология получила название "ревизионизм"*. Жаботинский
признавал законность национального движения арабов и готов был предоставить им
все права в качестве национального меньшинства в еврейском государстве. Однако
он считал, что мира с арабами нельзя достигнуть путем уступок. Мира можно будет
добиться только с позиции силы, "железной
стены".
Давид Бен-Гурион, вождь
"социалистического сионизма", в начале своей деятельности (1921-1933) верил, что
арабскую проблему удастся решить на основе идей классовой солидарности. Он
считал, что сионистскому движению удастся попутно освободить арабских крестьян -
феллахов - от эксплуатации землевладельцев - эффенди. Будучи избран в
руководство сионистской организации (1933-1938), Бен-Гурион неоднократно
встречался с лидерами арабов Страны Израиля и арабских государств. В качестве
основы для переговоров между евреями и арабами он предлагал совместное участие в
органах власти (в течение срока действия мандата) и федеративное сотрудничество
будущего еврейского государства с соседними арабскими странами. Но все его
предложения были отвергнуты. Только тогда Бен-Гурион сосредоточил свои усилия на
организации еврейской самообороны в преддверии неминуемого столкновения с
арабами.
Арабы не желали идти ни на
какие компромиссы. Вначале (в 1917-1920) их жесткая позиция находила поддержку
во враждебном отношении английских оккупационных властей к сионистскому движению
в Палестине. В дальнейшем она опиралась на "практическую политику" английского
правительства, сформировавшуюся уже во времена верховного комиссара Палестины
лорда Сэмюэля, еврея и либерала, который лично был не склонен уступать арабам.
Однако те устраивали погромы, вслед за которыми начинались "комиссии по
расследованию" и издавались "Белые Книги"*. Общий смысл их выводов сводился
всегда к одному: чтобы предотвратить беспорядки, надо прекратить или хотя бы
уменьшить еврейское поселенчество в Стране
Израиля.
Арабы же предпочитали
политику силы, которая выражалась прежде всего в погромах. Эта политическая
линия формируется уже в начале 20-х годов, когда арабы нападают на Метуллу и
Тель-Хай, при защите которого погибает Йосеф Трумпельдор*. Погромы преследуют и
еще одну цель: помешать Англии получить мандат на конференции в Сан-Ремо*. В
период мандата арабы продолжают ту же политику, видя, что еврейский ишув* в
стране растет и укрепляется. В 1921 г. они предпринимают попытку напасть на
"старый ишув". В 1929 г. происходит кровавый погром в Хевроне, в ходе которого
было вырезано почти все еврейское население города. В 1936 начинается "Большое
восстание", представлявшее собой, в сущности, реакцию на большую алию 1935 г.,
когда арабы почувствовали, что еврейский ишув в Стране Израиля превращается в
заметное национальное меньшинство, и - если сохранятся те же темпы заселения
Эрец Исраэль - быстро станет народом, способным самостоятельно, без английского
покровительства, противостоять всем попыткам остановить его
развитие.
Позиция арабов и английских
властей застала еврейских поселенцев врасплох: совсем не так они представляли
развитие отношений с арабами. Однако они быстро оправились от удивления.
Постепенно в еврейских поселениях развивается система обороны, благодаря которой
в дальнейшем удастся успешно отбивать нападения арабов. В начале 20-х годов
возникает еврейская военная организация "Гагана" ["Оборона"]. Мандатные власти
отказываются признать ее законной, но невзирая на это, "Гагана" становится одним
из важнейших учреждений "государства в пути"*, наряду с другими - такими, как
гражданские организации "Кнесет Исраэль" ["Собрание Израиля"], "Собрание
депутатов", "Национальный совет" и "Главный раввинат" - официальными
организациями, представлявшими евреев Страны Израиля перед мандатными
властями.
ПОЛИТИКА АНГЛИИ В ПЕРИОД МАНДАТА
Несмотря на
провал попыток запугать евреев и силой добиться прекращения алии, арабам обычно
удавалось добиться своего у английских мандатных властей. По следам
"беспорядков" организовывались комиссии и издавались "Белые Книги", выводы
которых обычно были однозначны: следует ограничить до минимума еврейское
поселенчество и алию. В "Белой Книге" 1922 года Восточный берег реки Иордан был
отторгнут от "национального дома еврейского народа" и передан эмиру Абдалле -
будущему королю Иордании (см. карты 10, с. 181). В "Белой Книге" 1930 г.
английские обещания об образовании "национального дома еврейского народа" были
урезаны до такой степени, что доктору Хаиму Вейцману, всегдашнему стороннику
"реализма" в политике и "компромиссов" с англичанами, пришлось уйти в отставку с
поста председателя Всемирной сионистской организации* В 1937 г. комиссия лорда
Пиля предложила разделить Страну Израиля (см. карту 12, с. 183) на маленькое
еврейское государство, которое должно было включать Галилею, Изреэльскую долину
и побережье до Беэр-Тувья, и арабское государство, которое должно было занять
всю остальную территорию Страны Израиля к западу от реки Иордан - за исключением
полосы земли между Яффо и Иерусалимом, которая должна была оставаться под
международным наблюдением и под управлением британских мандатных
властей.
В 1939 г. английское
правительство опубликовало "Белую книгу", в которой вводились суровые
ограничения на алию и на приобретение земель поселенцами-евреями. В "Белой
книге" 1939 г. был предложен проект: в течение 10 лет образовать в "Палестине" -
в Эрец Исраэль - независимое государство, которое управлялось бы арабским
большинством; это государство оставалось бы связано с Англией особым договором.
Таким представлялось англичанам будущее Страны Израиля: арабское государство с
еврейским меньшинством.
"Белая Книга"
1939 г. была последней. Она положила конец идее "национального дома еврейского
народа" под покровительством Британской империи и привела к решительному
изменению в политике ишува по отношению к британским мандатным властям. До сих
пор борьба с мандатными властями велась в рамках "гражданского неповиновения":
расширение еврейского поселенчества в "запрещенных районах" (поселения типа
"Хома у-Мигдаль"* ["Стена и Башня"]) в 1936-1939 гг., а также начатая с 1934 г.
организованная нелегальная эмиграция, которую евреи называли "Алия Бет" ["Вторая
алия"] или "Гаапала" ["Дерзновение"] (см. карту 11, с. 182). Теперь тактика
меняется. В 1937 г. возникает "Иргун Цваи Леуми" ["Национальная военная
организация"], сокращенно "Эцель"*. Эта военная организация под руководством
Зеэва Жаботинского, вождя ревизионистского движения*, отделяется от уже
существовавшей военной организации "Гагана"*. "Эцель" протестовал против тактики
"сдержанности" ["Гавлага*"] по отношению к арабскому террору и к британским
мандатным властям. Таким образом, "Эцель" встал в оппозицию по отношению к
Гагане*, действовавшей в соответствие с указаниями лидеров ишува во главе с
Бен-Гурионом и начал террористическую деятельность, направленную одновременно
против арабских террористов и английских
властей.
Публикация "Белой книги"
способствовала нарастанию антианглийских настроений в еврейском ишуве. Но борьбу
за отмену британского мандата пришлось отложить в связи с началом Второй мировой
войны (1939 г.). Весь еврейский ишув, включая "Эцель", естественно, встал на
сторону Англии, сражавшейся с нацистским врагом. Исключение составляла лишь
небольшая группа "Лехи"* (сокращение от "Лохамей Херут Исраэль" ["Бойцы за
свободу Израиля"]), отколовшаяся от "Эце-ля". Бен-Гурион провозгласил: еврейский
ишув будет бороться плечом к плечу с англичанами, как будто не было "Белой
книги", и будет бороться против "Белой книги", как будто нет войны. Борьба за
независимость была отложена до конца войны - до 1945
г.
Вторая мировая война коренным
образом изменила соотношение сил на мировой арене. Влияние Англии в
международных делах пошатнулось, статус сверхдержавы заняла теперь другая страна
- Соединенные Штаты Америки. Изменилось и положение еврейского народа. Большая
часть европейского еврейства была уничтожена. И в этот исторический час народы
воочию увидели руку Божественного Провидения. Сионистская мечта осуществилась.
29 ноября 1947 г. сессия ООН признала еврейское государство в разделенной Стране
Израиля.